X
تبلیغات
حدیث همراه

فهرست مطالب کلی وبلاگ

دسته بندی : فهــرست مــطالب وبـــلاگ


 

حدیث همراه + فلش کارت حدیث همراه 

 

 

فهرست مطالب کلی وبلاگ

مقالات

کتابخانه

فهرست مقالات اعتثادی

فهرست مقالات علمی

مجموعه مقالات وب

ادامه مطلب

كتابخانه تبيان

كتابخانه غدير

کتابخانه دیجیتال نور

ادامه مطلب

 تصاویر علمای شیعه

نشریات کشور

* این تصویر میرزای شیرازی نیست!
* مرحوم حاج شیخ احمد کافی در خیمه های سرزمین عرفات
*
دو برادر آیت الله العظمی از قم

ادامه مطلب  

روزنامه اطلاعات

روزنامه جام جم

روزنامه جمهوری اسلامی

ادامه مطلب

معرفی علمای بزرگ زنجان

اعمال ماه های سال

علمای زنجان - آیت‌الله حسین دین محمدی زنجانی

علمای زنجان - حضرت آیت الله سیداحمد شبیری

علمای زنجان - حاجی میرزا ابوطالب زنجانی

ادامه مطلب

ماه مبارک رمضان

اصطلاحات فقهی

احکام روزه از دیدگاه مقام معظم رهبری‏

ادامه مطلب

تحلیل و نقد

دانلودستان

 نقد فیلم بازیAssassin's Creed

 نقد بازی لاکسر

 سریال سنی معاویه و حسن و حسین

ادامه مطلب

دانلود نرم افزارهای کاربردی رایانه ای 

دانلود نرم افزارهای مذهبی مخصوص موبایل

 

ادامه مطلب

لطائف

پایگاه های پاسخ به شبهات

لطائف و طرائف 1

خواندني هاي شنيدني (1)

نکته ها و سرگذشت هاي خواندني (1)

ادامه مطلب

پاسخ های کوتاه شیعه بر شبهات 1

 تلفن پاسخ گویی به شبهات دینی وسوالات شرعی 

پایگاه اطلاع رسانی علمای شیعه

ادامه مطلب

پایگاه اطلاع رسانی علمای شیعه

وهابیت

بنیانگذار جمهوری اسلامی

آیت الله العظمی امام خامنه ای

آیت الله العظمی مکارم شیرازی

ادامه مطلب

مقالات در باره عقائد  وهابیت

کلیپهای تصویری درباره عقائد وهابیت

يوم الهدم

ادامه مطلب

لینکهای اشعار ترکی - آذری

بانک سخـنرانی و منـبر

دانلود مداحی ترکی
دانلود نوحه های ترکی
لیست کتب نوحه ترکی

ادامه مطلب

آیت الله مجتهدی تهرانی

آیت الله حق شناس

مرحوم کافی

ادامه مطلب

 شبکه تبلیغ

منبرک   

 اخلاق

 توسل

 احکام

ادامه مطلب

منبرک هاي قرآني

منبرک هاي روايي

منبرک هاي ولايي

ادامه مطلب

سایت های برتر

لینک دوستان  

 آموزش زبان عربی - بسیار زیبا و مفید

قیمت بروز خودرو
قیمت بروز سکه و ارض

ادامه مطلب

هیئت زائران بقیع زنجان
هیئت ثارالله زنجان

ابزار وبلاگ نویسان

ادامه مطلب

 

 

اختصاصی

معرفی اجمالی حدیث همراه 

( فلش کارت های حدیث همراه و شیوه استفاده از این محصول + فهرست مطالب )


» فهرست مطالب: حدیث قند
» فهرست مطالب: دودوتا

» شماره تماس:

قم 09127454225 - زنجان 09191482259



  

 

 


پاسخ شبهات و سوالات درباره غدیر خم

دسته بندی :


 

سؤالات ويژه برنامه غديري

 

 

 

سؤال از شيعيان گرامي

 

1 - يكي از ادله شيعه را بر معتبر بودن حديث غدير از كتب اهل سنت بيان كنيد

2 -  حديث غدير، چگونه بر امامت وخلافت حضرت علي (ع) دلالت مي كند؟

3 - آيا علماي اهل سنت بر دلالت حديث غدير بر خلافت علي (ع) اعتراف كرده اند؟

4 -  آيا خود حضرت علي  (ع) بر اثبات امامت خويش به  حديث غدير استناد كرده اند؟

5 – علت جاودانگي حادثه غدير چيست؟

6 –  چگونه ماجراي سپاه يمن، خود دليل ديگري بر دلالت حديث غدير بر ولايت حضرت علي مي شود؟

 

سؤال از عزيزان اهل سنت

 

1– پاسخ شما از استدلال شيعه به حديث غدير بر امامت حضرت علي  (ع)  و قرائن مرتبط به آن از جمله: سخن حضرت از ولايت تامه خود با جمله (أَلَسْتُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟)  و اعتراف برخي از علماي بزرگ اهل سنت مانند ابن جوزي مبني بر صراحت حديث غدير بر امامت (وهذا نص صريح في إثبات إمامته)  و استدلال حضرت علي به حديث غدير و ديگر ادله چيست؟

2 – آيا تبريك خليفه دوم به علي  (ع)  در غدير خم ، وجمله (اَصْبَحْتَ مَولايَ وَمَولىَ كُلِّ مُسْلِمٍ) و يا   (اَصْبَحْتَ الْيَوْمَ وَلِيَّ كُلِّ مُؤْمِن) دلالت  بر خلافت حضرت علي  (ع) نمي‌كند؟

3 -  آيا دلالت حديث غدير بر امامت حضرت علي  (ع) قوي‌تر است يا نماز خواندن خليفه اول به جاي پيامبر اكرم (ص) ؟

4 – آيا كلمه مولي با توجه به موارد استعمال قرآني، دلالت بر ولايت حضرت علي  (ع) نمي كند از جمله آيات ذيل:

ثُمَّ رُدُّوا إِلَي اللهِ مَوْلاَهُمْ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ الانعام: 62

 

وَاللهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ التحريم: 2

مَأْوَاكُمْ النَّارُ هِيَ مَوْلاَكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ الحديد: 15

5 - حضرت رسول (ص) در غدير خم با جمله «مَنْ كُنْتَ وَلِيَّهُ ، فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ».  مسند أحمد  ج5 ص350 . آيا با گفتن كلمه (ولي) اشاره به ولايت تامه حضرت علي  (ع) نكرده است؟

چه فرقي است ميان اين جمله پيامبر اكرم (ص) با سخن خليفه دوم كه گفته «فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو بَكْر أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ. صحيح مسلم  ج 5 ص 152، ح 4468، كتاب الجهاد باب حكم الفئ.

6 – اگر قضيه مشابه با غدير خم براي خليفه اول ‌افتاده بود، شما چه برداشتي از آن مي‌كرديد؟

با توجه به لزوم محبت مؤمن آيا درست است كه پيامبر اكرم (ص) سعي داشت ماجراي در سطح غدير را تنها براي اثبات دوستي حضرت علي  (ع) را بيان كند؟

اگر نظر پيامبر گرامي (ص) اثبات دوستي حضرت علي بود چرا از كلمه (حب) استفاده نكرد و نفرمود: (من كان يُحِبُّني فَلْيُحِبَّ عَلِيّاً) هر كس مرا دوست دارد؛ علي را دوست داشته باشد.

 

 

 

 

 

 

حديث غدير و امامت و خلافت حضرت علي  (ع)

 

آيا علماي اهل سنت بر صحت حديث غدير گواهي داده اند؟

 

1 –  ترمذي از علماي بزرگ اهل سنت گفته است: پيامبر گرامي (ص) در غدير خم فرموده: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» هر كس من مولاي او هستم علي مولاي اوست  اين روايت حسن و صحيح است: «هذا حديث حسن صحيح». صحيح سنن الترمذي للألباني: ج5 ص633

 

الباني از علماي بزرگ وهابي نيز گفته: سند اين روايت صحيح وشرائط صحيح بخاري و مسلم را دارد: «وإسناده صحيح على شرط الشيخين». سلسلة الأحاديث الصحيحة: ج4 ص331.

 

2 - بنا به نقل ابن كثير آقاي ذهبي از علماي بزرگ اهل سنت گفته است:  اين روايت صحيح است: «هذا حديث صحيح». البداية والنهاية ، ج 5 ص 228.

 

3 - ضياء الدين مقبلي از علماي اهل سنت گفته است: اگر  حديث غدير صحيح نباشد پس در دين اسلام، چيز صحيح نخواهيم داشت: إن لم يكن معلوما فما في الدين معلوم. الأبحاث المسدّدة ص122.

 

4 - بنا به نقل ابن كثير دمشقي آقاي ذهبي گفته است: «الحديث متواتر، أتيّقن أنّ رسول اللّه قاله».

 

حديث غدير متواتر است و من يقين دارم كه پيامبر اكرم (ص) اين حديث را فرموده است. البداية والنهاية ، ج 5 ص 233.

 

ابن تيميه گفته است :  هر كس منكر حديثي شود با تواتر و يا اجماع ثابت شده، كافر است: وأما من أنكر ما ثبت بالتواتر والإجماع فهو كافر. مجموع الفتاوى  ج 1 ص 109، نشر : مكتبة ابن تيمية

 

 

 

چگونه حديث غدير بر امامت وخلافت حضرت علي (ع) دلالت مي كند؟

 

1 - ولايت علي (ع) برگرفته ازو ولايت خدا و پيامبر (ص)

طبق نقل احمد بن حنبل، پس از مناشده و سوگند دادن علي  (ع) ، ‌تعدادي از صحابه كه در غدير حضور داشتند شهادت دادند پيامبر گرامي (ص) قبل از بيان جايگاه ولايت وخلافت علي (ع) از مردم پرسيد:أَلَيْسَ الله أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ؟  آيا خداوند ولايت تامه به تمامي مؤمنان ندارد؟ پاسخ دادند: بلي ! آنگاه فرمود: اَلّلهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ اَلّلهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ؛ خدايا تو شاهد باش! هر كس مولاي او هستم؛ علي مولاي اوست. خدايا دوست بدار هر كس علي را دوست بدارد و دشمن باش با كسي كه با علي دشمني كند. مسند أحمد بن حنبل  ج 1   ص 118.

 

الباني از علماي بزرگ  وهابي گفته: اين روايت صحيح است: حديث صحيح. السلسلة الصحيحة ، ج 4 ، ص 249

 

پيامبر اكرم (ص) با اين سخن خود اعلام فرموده: ولايت علي  (ع)  همانند ولايت من، برگرفته از ولايت خداوند است.

 

2 - ولايت علي (ع) همسان  ولايت پيامبر (ص)

 

ابن كثير دمشقي سلفي مي گويد: پيامبر گرامي (ص) در غدير خم خطاب به حاضرين  فرمود: اَلَسْتُمْ تَعْلَمُون  اَنّي أولَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ؟ آيا  نمي دانيد كه ولايت من به مؤمنين از خود آنان بيشتر است؟ همگي‌ پاسخ دادند: بلي ! آنگاه فرمود: هر كس من مولاي او هستم علي هم مولاي او است.

 

 ابن كثير گفته: كه اين روايت معتبر وخوب است و راويان او مورد اعتماد هستند: «إسناد جيد رجاله ثقات». البداية والنهاية  ج 5 ص 231

 

اين سخن پيامبر گرامي (ص) اشاره به آيه 6 سوره احزاب است كه خداوند فرموده {النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} يعني : ولايت پيامبر بر مؤمنين از خود آنان بر خودشان قوي‌تر است.

 

زمخشري و آلوسي دو تن از علماي بزرگ اهل سنت در تفسير آيه گفته اند:  ولايت پيامبر (ص) در تمامي امور ديني و دنيوي بر مؤمنان ثابت است: «النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ  فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ اُمُورِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا» . تفسير كشاف ج 3 ص 251، تفسير آلوسي ، ج 21 ص 151.

 

سخن پيامبر اكرم (ص) در حديث غدير اشاره به اين آيه است يعني: ولايت تامه اي كه خداوند براي من نسبت بهس تمام مؤمنان قرار داده؛ با تمام خصوصياتش براي علي (ع) ثابت است و اين دليل بر ولايت و امامت علي  (ع) است

 

همان گونه كه سبط ابن جوزي از علماي اهل سنت گفته: «وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته». و اين نص صريح در اثبات امامت و قبول طاعت علي (ع) است. تذكرة الخواص، ص 38.

 

3 - حديث غدير با عبارتهاي مختلف

 

هر كس من ولي امر او هستم؛ علي ولي امر اوست {من كنت وليه فعلي وليه}

 

بَزّار از علماي بزرگ اهل سنت از سعد بن ابي وقاص نقل مي كند: پيامبر اكرم (ص) دست علي  (ع) گرفت و خطاب به مردم فرمود: آيا ولايت من به مؤمنين از خود آنان بيشتر نيست؟ و هركس من ولي امر او هستم، علي ولي امر او هست: «أَلَسْتُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ من كُنْتُ وَلِيَّهُ فَاِنَّ عَلِيّاً وَلِيُّهُ». مسند البزار ، ج 4 ص41.

 

هيثمي گفته است: راويان اين حديث ثقه و مورد اعتماد هستند: «ورجاله ثقات». مجمع الزوائد ، ج 9 ص107.

 

هر كس را كه من بر او ولايت تامه دارم، علي ولي امر اوست

 

طبراني از زيد بن ارقم نقل كرده كه پيامبر اكرم (ص) در غدير خم فرمود: هر كس كه من ولايت تامه بر او دارم علي (ع) ولي او است: «مَنْ كُنْتُ اَوْلَى بِهِ مِنْ نَفْسِهِ فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ». المعجم الكبير، ج5 ص166.

 

 

 

هر كس خدا ورسول مولاي اوست، علي مولاي اوست

 

به نقل ابن حجر پيامبر اكرم (ص) در غدير خم دست علي را گرفت وفرمود: «اَ لَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّ اللَه ـ عز وجل ـ وَرَسُولَهُ اَوْلَى بِكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ» آيا گواهي نمي دهيد كه  ولايت خداوند و پيامبرش بر شما از خود شما اولويت دارد؟ همه پاسخ: بلي! آنگاه فرمود: هر كس كه خدا و رسولش بر او ولايت دارد؛ علي هم بر او ولايت دارد: «فَمَنْ كَانَ اللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلاهُ فَاِنَّ هَذا مَوْلاهُ».

 

و سپس فرمود: من ميان شما دو چيز باقي گذاشتم كه اگر به آن دو تمسك كرديد، هرگز گمراه نخواهيد شد:

 

اولي: كتاب خداوند كه يك جانب او به دست خدا و يك جانب ديگرش به دست شما است.

 

ودومي: اهل بيت من است. در پايان ابن حجر گفته:  سند اين روايت صحيح است: «هذا إسناد صحيح» المطالب العالية، ج16 ص142.

 

4 -  تبريك خليفه دوم به علي  (ع)

 

 

 

خطيب بغدادي با سند معتبر  از ابو هريره نقل كرده  كه پيامبر اكرم (ص)  در غدير خم دست علي را گرفت و فرمود: آيا من ولي امر مؤمنان نيستم؟ پاسخ دادند: بلي! فرمود: هر كس من مولاي او (ولي امر او) هستم ،  علي مولا و ولي امر او است آنگاه عمر بن خطاب گفت: «بَخٍّ بَخٍّ لَكَ يَا بنَ أبي طالِب، أصْبَحْتَ مَولايَ وَمَولىَ كُلِّ مُسْلِمٍ» مبارك باد بر تو اي فرزند ابو طالب كه امروز مولاي من و مولاي تمام مسلمانان قرار گرفتي!‌ در اين هنگام آيه شريفه  {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} نازل گرديد يعني امروز دين شما را كامل و نعمت ها را بر شما تمام كردم و از اسلام راضي گرديدم. تاريخ بغداد، ج8 ص284.

 

در نقل احمد بن حنبل آمده كه  عمر بن خطاب با علي  (ع) ديدار كرد و گفت: مبارك باد بر تو اي فرزند ابو طالب كه امروز مولاي تمام مردان وزنان مؤمن شدي!: «هَنِيأً يَا بْنَ أبي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَولَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ»

 

مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 281.

 

در نقل ابن اثير جزري آمده كه عمر بن خطاب گفت: اي فرزند ابو طالب امروز تو ولي امر تمام مؤمنان قرار گرفتي: «اَصْبَحْتَ الْيَوْمَ وَلِيَّ كُلِّ مُؤْمِن». اسد الغابة  ج 4   ص 118.

 

آيا علي  (ع) به حديث غدير استدلال كرده است

 

5 -   استدلال حضرت علي  (ع) به حديث غدير بر امامت خويش

 

مناشده و سوگند دادن علي  (ع) در رابطه با حديث غدير

 

احمد بن حنبل نقل كره كه علي  (ع) صحابه را در رَحَبَه جمع نمود و آنان را سوگند داد هر آن چه كه در غدير خم از پيامبر اكرم (ص) شنيده اند، بر خيزند و گواهي دهند. تعداد زيادي از صحابه بر خاسته و شهادت دادند كه رسول اكرم (ص) در غدير خم دست علي را گرفت و فرمود «أَتَعْلَمُونَ أَنِّى أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» آيا مي دانيد كه ولايت من بر مؤمنين از خود آنان بيشتر است؟ پاسخ دادند: بلي! آنگاه فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ» هر كس من مولاي او هستم ، علي مولاي او است. مسند احمد ، ج 4 ، ص 370  .

 

هيثمي گفته است: راويات حديث مورد اعتماد و ثقه هستند: «ورجاله رجال الصحيح». مجمع الزوائد ج 9 ، ص 104

 

الباني وهابي نيز گفته است : سند اين روايت صحيح است و شرط صحيح بخاري را دارد: «وإسناده صحيح على شرط البخاري». سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج4 ص331.

 

احتجاج علي  (ع) به طلحه به حديث غدير در جمل

 

بنا به نقل حاكم نيشابوري علي  (ع) در جنگ جمل، طلحه را فرا خواند و به او فرمود: تو را به خدا سوگند در غدير خم از پيامبر اكرم (ص) شنيدي كه فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ» هر كس من مولاي او هستم، علي مولاي او است؟ طلحه پاسخ داد بلي شنيدم! علي  (ع) فرمود: فَلِمَ تُقَاتِلُنِي؟ پس چرا به جنك با من آمده‌اي؟ پاسخ داد: فراموش كرده بودم؛ آنگاه طلحه از جنگ منصرف و رفت.

 

مستدرك  ج 3  ص 419

 

گفتني است كه  به هنگام بيرون رفتن از ميدان جنگ با تيري كه مروان  از سپاه عائشه، به سوي او پرتاب كرد؛ كشته شد. تاريخ اسلام ذهبي، ج 3، ص 486.

 

آيا علماي اهل سنت بر امامت علي  (ع) به حديث غدير استدلال كرده اند؟

 

6 - گواهي علماي اهل سنت بر دلالت حديث غدير بر امامت علي  (ع)

 

1 - ابو حامد غزالي متوفاي 505، بعد از نقل تبريك خليفه دوم به علي  (ع)  مي‌گويد: اين سخن عمر در حقيقت تسليم در برابر خلافت علي  و رضايت و قبول آن بود. امّا پس از آن، هوي و هوس بر وي غلبه كرد و به خاطرحبّ رياست و رسيدن به خلافت، عهد و پيمان خود را پشت سر افكنده و آن را به قيمتي اندك فروختند: «فهذا تسليم ورضى وتحكيم، ثم بعد هذا غلب الهوى لحب الرياسة ... فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا قليلا». سرّ العالمين ، ص 21.

 

شخصيت غزالي از ديدگاه علماء اهل سنت

 

يافعي گفته: فضائل امام غزالي فراتر از شمارش است و اهل كرامات بزرگ  بوده؛ وفضائل الإمام أبي حامد الغزالي  أكثر من أن تحصر... اشتهرت كرامته العظيمة.

 

مرآة الجنان  ج 3   ص 190.

 

سيوطي گفته: اگر بنا بود بعد از پيامبر اكرم (ص) پيامبري بيايد، قطعا ابو حامد غزالي مي شد؛ لو كان بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم نبي لكان الغزالي

 

التَنْبِئَةُ بِمَنْ يَبْعَثُهُ الله عَلَى رَاْسِ كُلِّ مِاَئة،  ص 12.

 

 

 

2 -  سبط ابن جوزي متوفاي 654، مي گويد: كه اين حديث غدير نص صريح در إثبات إمامت علي و قبول اطاعت او است. «وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته».  تذكرة الخواص ص 60 ، نشر ذوي القربي – 1427.

 

شخصيت سبط ابن جوزي از ديدگاه علماء  اهل سنت

 

ذهبي در حق سبط ابن جوزي گفته: او إمام و فقيه و واعظ بي نظير و مورد قبول همه بود: وكان إماماً فقيهاً واعظاً وحيداً ... صاحب قبولٍ تامّ . تاريخ الإسلام ج 48 ص 184.

 

علت ماندگاري غدير چيست؟

 

7 – نزول دوآيه در رابطه با غدير خم

 

نزول دو آيه مستقل در رابطه با غدير باعث ماندگاري و جاودانگي حادثه غدير گرديده است:

 

1 - آيه 67 سوره مائده: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}

 

اى پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت برتو نازل شده است، به طور کامل (به مردم) ابلاغ کن؛ و اگر چنين نکنى، رسالت او را انجام نداده اى. خداوند تو را از (خطرات احتمالى) مردم، حفظ مى کند.

 

ابن أبي حاتِم در تفسير خود از ابو سعيد خدري نقل کردهكه  اين آيه در باره علي بن ابي طالب نازل شده است.  تفسير ابن أبي حاتم، ج 4 ص1172.

 

آلوسي در تفسير خود مي‌نويسد: ابن مردويه از ابن مسعود نقل مي‌کند که ما در زمان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اين آيه را اينگونه مي‌خوانديم: (بَلِّغْ مَا اُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إنَّ عَلِيّاً وَليُّ الْمُؤْمِنِين) آنچه از طرف پروردگارت برتو نازل شده است که «علي ولي مومنين است» را به  مردم ابلاغ کن، و اگر چنين نکنى، رسالت او را انجام نداده اى. روح المعاني ج6 ص193

 

و سيوطي و شوكاني اين روايت را  با عبارت «إنَّ عَلِيّاً مَولَي الْمُؤْمِنِين»  نقل کرده است. در المنثور ج2ص298  و فتح القدير ج  2 ص60 .

 

2 -  آيه 3 سوره مائده: {أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الاِْسْلاَمَ دِيناً}؛ امروز، دين شما را برايتان کامل کردم; و نعمت خود را بر شما تمام نمودم; و اسلام را بعنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم .

 

خطيب بغدادي از ابوهريره نقل کرده است : روز غدير خم ، زماني که پيامبر دست علي بن ابي طالب را گرفت ، سپس فرمود : اَلَسْتُ وَليَّ الْمُؤْمِنين؟ آيا من ولي مومنين نيستم؟ گفتند : بله اي رسول خدا! فرمود : «مَنْ كُنْتَ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» هرکس که من مولاي او هستم پس علي مولاي اوست . بعد عمر بن خطاب به علي  (ع) : تبريک گفت سپس اين آيه نازل شد. تاريخ بغداد ج 8 ص 284.

 

آيا انگيزه حديث غدير شكايت سپاه يمن بود؟

 

8 - شكايت سپاه يمن موجب اثبات ولايت علي  (ع)

 

برخي از افراد بي اطلاع و يا معاند مي‌گويند: حضرت علي  پس از ورود به يمن  غنايم جنگي را تقسيم نمود  و يک زن زيبا را براي خود به غنيمت برد؛ اين کار ايشان و بعضي علل ديگر موجب شکايت سپاهيان اعزامي به يمن گرديد به همين علت حضرت رسول اکرم (ص)  در محل غدير خم طي بياناتي  دوستي حضرت علي را سفارش نموده و لشکريان معترض را از دشمني و مخالفت با حضرت علي  بر حذر داشته است . رجوع شود به سايت سني نيوز  28/9/1387

 

پاسخ اين اشكال بي اساس

 

1 -  شكايت سپاه يمن سال هشتم هجري بوده نه دهم

 

بنا به گفته زيني دحلان مفتي مكه مكرمه ، اين سفر علي  (ع) سال هشتم هجرت صورت گرفته: «وأما بعثه إلى همدان فكان سنة ثمان بعد فتح مكة» . السيرة النبوية ،  ج2 ص371 .

 

2 - شكايت در مدينه صورت گرفته نه در غدير خم

 

بنا به نقل طبراني شكايت سپاه يمن در مدينه صورت گرفته است: بُريده كه حامل شكايت سپاه يمن بود مي گويد: وارد مدينه شدم به مسجد پيامبر (ص) رفتم و حضرت در منزل خود بودند: فقدمت المدينة، ودخلت المسجد ورسول الله (ص) في منـزله». المعجم الأوسط ،  ج 6 ص 162.

 

3 - توطئه صحابه بر ضد علي  (ع) و خشم پيامبر؛ منافات با عدالت

 

تعدادي از صحابه دم در پيامبر اكرم (ص)  بودند و به من گفتند: اي بريده از يمن چه خبر؟ گفتم پيروزي نصيب مسلمانان شده و علي كنيزي را از غنائم جنگي براي خود برداشت و آمده ام به پيامبر شكايت كنم. صحابه گفتند: به پيامبر خبر بده (شكات كن) كه اين كار علي را از چشم حضرت ساقط مي‌كند. «قَالُوا فَأَخْبِرْهُ‏ فَإِنَّهُ يَسْقُطُهُ مِنْ عَيْنِ  رَسُولِ اللَّهِ يَسْمَعُ‏».  المعجم الأوسط ،  ج 6 ص 162.

 

در اين هنگام بود كه پيامبر اكرم (ص) از منزل بيرون آمد «يُعْرَفُ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ» آثار غضب و خشم در چهره آن حضرت نمايان بود و فرمود: چه شده كه عده اي از علي  (ع) بدگويي مي كنند ؛ هر كس از علي بدگويي كند از من بدگويي كرده و هر كس از علي جدا شود از من جدا شده است؛ علي از من و من از علي هستم: «مَنْ تَنَقَّصَ عَلِيّاً فَقَدْ تَنَقَّصَنِي‏ وَ مَنْ فَارَقَ عَلِيّاً فَقَدْ فَارَقَنِي إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي وَ أَنَا مِنْه‏».المعجم الأوسط ،  ج 6 ص 162.

 

4 -  اثبات ولايت و امامت علي  (ع) نه دوستي و آشتي

 

حضرت رو كرد به بريده و فرمود : سهم علي از غنائم خيلي بيشتر از يك كنيز است  علي ولي امر شما بعد از من است: «وَأنَّهُ وَلِّيُكُمْ مِنْ بَعْدِي!». المعجم الأوسط ،  ج 6 ص 162.

 

بنا به نقل احمد بن حنبل فرمود: هر كس من ولي امر او هستم، علي هم ولي امر او است: «مَنْ كُنْتَ وَلِيَّهُ ، فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ».  مسند أحمد بن حنبل ،  ج5 ص350 .

 

 

 

بخاري مولي به معناي اول است

 

آيا كلمه مولي به معناي ولايت امر نيست؟

 

9 -  كلمه مولي در قرآن گواهي بر دلالت حديث غدير بر امامت علي  (ع)

 

بخاري در صحيح خود در تفسير آيه 15 سوره حديد: مي نويسد: مولي به معناي اولويت و ولايت است: {مَأْوَاكُمْ النارُ هِيَ مَوْلاَكُمْ}: «(مَوْلاَكُمْ) أَوْلَى بِكُمْ».

 

صحيح البخاري، ج6 ص57 ح 4881 كتاب التفسير، ب 57، سورة الْحَدِيدُ

 

زمخشري و آلوسي در تفسير آيه 2 از سوره تحريم {وَاللهُ مَوْلَاكُمْ} مي نويسند: يعني خداوند سيد شما و ولي امر شما هست:  «{وَاللهُ مَوْلَاكُمْ} سيدكم ومتولي أموركم».

 

الكشاف، ج4 ص363، ج4 ص569 ؛ روح المعاني، ج28 ص149.

 

 

 


برچسب‌ها: غدیر خم, علمای اهل سنت, امامت


دسته بندی :





مصر در عصر ظهور

دسته بندی :


مصر در عصر ظهور

 

نام نویسنده: 
آيت‌الله علي كوراني عاملي

اشاره
تحولات اخير كشورهاي اسلامي، به ويژه مصر، ما را به ياد كتاب "عصر ظهور"1 علامه كوراني انداخت؛ كه به صورت مشروح، در چند فصل مستقل، از جمله "اعراب و نقش آنان در دوران ظهور"2 و "مصر و حوادث آن در دوران ظهور"3، با ذكر مستنداتي، به اتفاقات گسترده و عميق كشورهاي عربي اسلامي، به عنوان وقايع پيش از ظهور، مي‌پردازد. اين مسئله ما را بر آن داشت تا در ديداري مجدد، نظر آيت الله كوراني را دربارة نسبت آن كتاب، كه بيست و پنج سال پيش منتشر شد، با تحولات اخير جويا شويم؛ كه ايشان ضمن تأييد و تأكيد بر اين ارتباط، بسيار اميدوارانه به ما پاسخ داد؛ و پذيرفت كه نوشته‌اي در اين باره تقديم خوانندگان نشريه معارف كند.
اينك با سپاس از سركار خانم بشري حقي، نوشته مذكور پيش روي شماست.
معارف
درآمد
خداوند در قرآن كريم مي‌فرمايد: "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ؛ زودا كه آيات قدرت خود را در آفاق و در وجود خودشان به آنها نشان دهيم تا برايشان آشكار شود كه او حق است.4" امام باقر(ع) در تفسير اين آيه مي‌فرمايد: "...ويريهم في الآفاق انتقاص الآفاق عليهم، فيرون قدرة الله في انفسهم و في الآفاق. وقوله: حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ: يعني بذلك خروج القائم...؛ نشانه خدا در سرزمين‌ها، شورش مردم عليه آن‌ها(حاكمان ظالم) است و نشان قدرت خدا، ضعف آنان(حاكمان ظالم) است؛ و منظور از حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ... ظهور قائم است5."
در اين ايام، شاهد تحولاتي در تونس، مصر و كشورهاي اسلامي هستيم، كه مردم ديگر ظلم حاكمان را بر‌نمي‌تابند و دست به شورش و قيام مي‌زنند. اين مصداقي براي آية شريفه و انشاء‌الله تفسير آن به حوادث ظهور است.

احاديث مصر در عصر ظهور
احاديث مختلفي در مورد چگونگي مصر در زمان ظهور امام زمان(عج) وجود دارد. دسته‌اي از روايات در تمجيد، مدح و تعریف از مصريان و نجباي ايشان، كه از اصحاب خاص امامند، است؛ به ویژه روایاتى كه مى‌گویند، برخى از یاران امام مهدى(عج) و معاونان برگزیده آن حضرت از مصر مى‌باشند. رواياتي ديگر نيز مي‌گويند امام(عج)، مصر را منبر تبليغ در جهان خواهد نمود؛ يعني پایگاه اندیشه و تبلیغات جهان اسلام خواهد بود. دسته‌اي ديگر از روايات كه در مورد مصر وجود دارد، مربوط به حركت فاطميون و ورودشان به مصر و شام است. در اين روايات از ورود ارتش مغرب عربي (كشورهايي چون تونس، الجزاير و مراكش) سخن رفته است.
راويان اين روايات را از هم تفكيك نكرده‌اند و احاديث مربوط به حركت فاطميون را با احاديث خروج سفياني و ظهور، نقل كرده‌اند.

نجباي مصر وزيران امام مهدي(عج)
حديث نجباي مصري در منابع شيعه و سني روايت شده است. در كتاب غيبت طوسي آمده است: "عن جابر الجعفي، عن الامام الباقر(ع) قال: يبايع القائم بين الركن و المقام ثلاث مائه و نيف عدة اهل بدر، فيهم النجباء من اهل مصر، و الابدال من اهل الشام، و الاخيار من اهل العراق، فيقيم ما شاء الله ان يقيم؛6 امام باقر(ع) مي‌فرمايد: بين ركن و مقام، سيصد و اندي نفر - ‌به تعداد اهل بدر- با قائم بيعت مي‌كنند، كه در ميان آنان نجبايي از مصر، ابدالي از شام و نيكوكاراني از عراق است، و آن‌چه را كه خدا مي‌خواهد برپا كند برپا خواهد كرد." هم‌چنين در احاديث مشابهي كه به بيان علايم ظهور مي‌پردازند، بيعت نجباي مصر با امام ذكر شده است.7
اين فضيلتي براي مصريان است چرا اصحاب خاص امام، مقام والايي دارند؛ پيامبر و اهل‌بيت(ع) از آنان تمجيد و تعريف كرده‌اند و آنان در دولت عدل الهي فرمانروايان دنيا خواهند بود.
هيئت اعزامي مصر براي بيعت با امام(ع)
رواياتي در منابع شيعه آمده كه حاكي از آن است كه هنگامي كه امام به شام رسيدند، گروهي از مصريان نزد ايشان مي‌آيند و با حضرت بيعت مي‌كنند. اين اتفاق يا پيش از پيروزي در جنگ قدس است يا پس از آن. در ارشاد آمده است: "عن الامام الرضا(ع) قال: كأني برايات من مصر مقبلات خضر- مصبغات حتي تأتي الشامات فتؤدي الي ابن صاحب الوصيات؛8 امام رضا(ع) فرمود: گويا كه پرچم‌هايي سبز رنگ را مي‌بينم كه از سوي مصر مي‌آيند و به شام مي‌رسند، تا با فرزند وصي بيعت كنند." در روايتي ديگر آمده است: بيعت را هديه مي‌كنند. اين هيئت به جز نجبا هستند كه هنگام ظهور امام به مكه نزد ايشان مي‌روند. معناي اهدا يا بيعت كردن، اين است كه اين بيعت به نيابت از مصريان است، پس يعني حكومتي دوستدار اهل بيت(ع) در سال ظهور در مصر بر پا خواهد شد.

فرمانده فرماندهان مصر در سال ظهور
نعماني در كتاب غيبت با سندي از عبيدالله بن علاء از امام صادق(ع) آورده كه فرموده‌اند: "اميرالمؤمنين(ع) از حوادثي كه بعد از ايشان تا قيام قائم رخ خواهد داد، سخن گفتند. حسين پرسيد: اي امير مؤمنان! چه موقع خداوند زمين را از ظالمان پاك خواهد كرد؟ اميرالمؤمنين(ع) گفت: زماني كه آن خون حرام (نفس زكيه) ريخته شود، سپس حوادث زمان بني‌اميه و بني‌عباس را به تفصيل بيان نموده و گفتند: زماني كه قائم در خراسان قيام كند و بر سرزمين كوفان و ملتان چيره شود و جزيره بني‌كاوان را به تصرف درآورد و در گيلان كسي از ما قيام كند و آبر و ديلمان با او هم‌صدا شوند، پرچم‌هاي ترك از هر سو و جهت براي فرزندم برافراشته خواهد شد، اتفاقاتي كه در آن خواهد افتاد، زماني كه بصره ويران شود و فرمانده فرماندهان در مصر قيام كند.9"
عبارتي كه در جمله آخر آمده است، نشان مي‌دهد كه جنبشي در تأييد امام(ع) و به رهبري "فرمانده فرماندهان"، به وجود مي‌آيد. شايد منظور از اين اسم، مقامي از ارتش باشد، يا منظور اين است كه او پس از پيروزي، حاكم مصر خواهد شد و همه سر به فرمان او خواهند سپرد و از اين‌رو فرمانده فرماندهان خوانده شده است.
قيام او يا از علامات ظهور است، كه در اين‌صورت پيش از آن و زمينه‌ساز ظهور خواهد بود، يا هم‌زمان با ظهور است و در پشتيباني از قيام خراسان و گيلان و ترك‌هاي آذربايجان. در روايات آمده است كه اين حادثه در سال ظهور امام(ع) رخ خواهد داد.
مصر پايگاه اطلاع رساني و تبليغاتي جهاني، پس از ورود امام مهدي (ع)
در منابع شيعه روایاتى مربوط به ورود حضرت(ع) به مصر و ایراد سخن برفراز منبر آن، وجود دارد؛ چنانكه آمده است، امام علي(ع) فرمود: "منبري در مصر خواهم ساخت و دمشق را سنگ‌سنگ خراب خواهم كرد. يهوديان را از مناطق عربي بيرون و عرب را با اين عصايم ادب خواهم كرد. راوي(عبايه اسدي) مي‌گويد عرض كردم: اي اميرمؤمنان! گويا مي‌فرمايي كه پس از شهادتت زنده مي‌شوي! فرمود: هيهات، اي عبايه! سخنم را نفهميدي و ذهنت جاي ديگر رفت! مردي از نسل من آن را انجام مي‌دهد، يعني مهدي(ع).10"
اين حديث دلالت دارد كه مهدي(ع) پس از نبردي ويرانگر با سفياني، دمشق را اشغال مي‌كند و يهوديان را كه در زمان در مناطق عربي پراكنده‌اند، از آنجا بيرون مي‌راند و مصر را مركز تبليغات جهاني مي‌كند. روايت بعدي مي‌افزايد كه مهدي(ع) وارد مصر مي‌شود و اهالي به پيشواز ايشان مي‌روند.
در مختصرالبصائر آمده است: علي(ع) در يكي از خطبه‌هايش مهدي(ع) را توصيف كرد و فرمود: "صديق اكبر با پرچم هدايت، روانه مي‌شود... آن‌گاه به مصر مي‌رود و بر فراز منبر براي مردم خطبه مي‌خواند. زمين به عدالت بشارت مي‌دهد، آسمان باران مي‌بارد، درختان ميوه مي‌دهند، زمين سبزي‌اش را مي‌روياند و براي زمينيان زيبا مي‌شود. حيوانات وحشي در امان مي‌مانند تا آن حد كه مثل چارپايان در گوشه و كنار زمين مي‌چرند. نور علم و دانش در دل مؤمنان افكنده مي‌شود و مؤمني به دانش برادرش نياز پيدا نمي‌كند. آن روز تأويل اين آيه است: "خدا هر يك را از گشايش خود بي‌نياز گرداند و خدا گشايش‌گر حكيم است11".12

برگي از "عصر ظهور"
برگرفته از كتاب: عصر ظهور، آيت الله شيخ علي كوراني عاملي (تأليف سال 1407 ق)، ترجمه عباس جلالي(در سال 1368 ش)

مصر و حوادث آن در دوران ظهور
روايات پيشامدهايى كه پيرامون مصر وارد شده متعدد است. نخست روايات بشارت دهنده پيامبر(ص) به مسلمانان جهت فتح مصر به دست آنان، تا برسد به روايات مربوط به استيلاى مغربى‌ها بر مصر در حوادث انقلاب فاطميون و بالاخره حوادث زمان ظهور حضرت مهدى(ع)، بيان مى‌شود.
با ملاحظه دقيق، فقط سلسله رواياتى در دست ما مى‌ماند كه پيشامدهايى را در مصر عنوان كرده است؛ بدون ترديد آن حوادث از جمله پيشامدهاى زمان ظهور حضرت مهدى (ع) بوده و يا به احتمال قوى از آنهاست. از آن جمله، روايات مربوط به كشته شدن فرمانرواى مصر به دست مردم آن كشور است كه اين روايت به طوريكه در كتاب "بشارة الاسلام" ص 175 به نقل از "ارشاد مفيد" ديده مى‌شود، به عنوان يكى از نشانه‌هاى ظهور مهدى(ع) آمده است .
تعبير ديگرى وجود دارد كه در زمان ما زبانزد مردم است و آن اينكه مى‌گويد: "اهل مصر سادات خود را مى‌كشند" و "استيلاى بردگان بر كشور سادات"13 كه آن را بر قتل "انور سادات" تطبيق مى‌دهند، كه اين اشتباه است؛ زيرا "سادات" در اين روايات، به معناى رؤساء است و اسم خاص نيست و فرمانرواى مصرى‌اى كه قتل وى از نشانه‌هاى ظهور حضرت مهدى(ع) مى‌باشد در پى آن حادثه به وجود مى‌آيد. چنانكه اين روايت، ورود يك سپاه يا بيشتر را به مصر خاطر نشان مى‌سازد و ممكن است آن سپاه غربى و يا مغربى باشد كه به زودى آن را بيان خواهيم كرد. برخى از روايات مى‌گويد: كشته شدن فرمانرواى مصر هم‌زمان با كشته شدن حاكم شام به دست مردم شام، رخ مى‌دهد، همچنين در كتاب "بشارة الاسلام"، ص 185 به نقل از كتاب "القول‌ المختصر"، نوشته ابن حجر آمده كه گفته است: گفتار شانزدهم: "قبل از وى فرمانرواى شام و حاكم مصر كشته مى‌شوند."
و نيز بين روايت بيانگر قتل فرمانرواى مصر با روايتى كه مى‌گويد مردى انقلابى از مصر، قبل از سفيانى خروج مى‌كند، تقريباً رابطه‌اى وجود دارد. در بحارالانوار آمده است: "پيش از سفيانى، مصرى و يمنى خروج و قيام مى‌كنند.14 " و اين شخص مصرى ممكن است سركرده فرماندهان، يعنى فرمانده سپاهى باشد كه برخى روايات مى‌گويد او جنبشى در مصر ايجاد نموده و اعلان جنگ مى‌كند.
در روايتى ديگر اين مطلب، ياد شده به اينكه وى قبل از ورود نيروهاى غربى، مردم را به سوى آل پيامبر‌(ص) دعوت مى‌كند: "اهل غرب به سوى مصر هجوم مى‌آورند همين كه وارد مى‌شوند، فرمانروايى سفيانى برقرار مى‌شود، و قبل از آن شخصى مردم را به سوى آل‌پيامبر(ص) دعوت مى‌نمايد."15 و احتمال دارد، مرد مصرى و سركرده فرماندهان و مردى كه مردم را دعوت به اهل‌بيت پيامبر(ص) مى‌نمايد سه نفر باشند نه يك شخص .
به هر حال اين روايات روى هم رفته نشانگر قيام و جنبش در مصر و انقلابى اسلامى است كه زمينه ساز ظهور حضرت مهدى(ع) در آن جا مى‌باشد؛ يا حداقل بر وجود جو اسلامى قوى و نيرومندى دلالت دارد و در مصر تحول و انقلاب داخلى رخ مى‌دهد كه با جنگ و صلح خارجى و جهانى ارتباط دارد.
و از روايات مربوط به حوادث و پيشامدها، غلبه قبطيان بر اطراف و نواحى مصر است، چنان‌كه از اميرمؤ‌منان علي(ع) درباره نشانه‌هاى ظهور مهدى(ع) روايت شده است كه فرمود: "استيلا يافتن قبطيان بر اطراف مصر"16 و ممكن است منظور از آن، اين باشد كه ابن‌حماد آن را در نسخه خطى خود از ابوذر(ره) روايت مى ‌كند: "امنيت از مصر رخت بر مى‌بندد. خارجه مى‌گويد به ابوذر گفتم: در آن هنگام كه امنيت از دست مى‌رود، پيشوايى نيست كه آن را فراهم آورد. گفت: خير، بلكه نظام آن از هم پاشيده مى‌شود"17 و آنچه را از كعب نيز روايت كرده اين است كه "مصر چون سرگين شتر از هم مى پاشد." خلاصه اينكه، قبطى‌هاى مصر دست به شورش و آشوب در آن شهر مى‌زنند و از حكومت آن سر پيچى مى‌كنند و برخى نواحى سلطه مى‌يابند، همين امر سبب پيدايش ضعف در امنيت و اقتصاد مصر مى‌گردد؛ و به طور طبيعى اين طغيان و سركشى به تحريك دشمنان مسلمانان از خارج طراحى مى‌شود؛ چرا كه سابقه ندارد كه قبطيان در تاريخ خود دست به تحرك مهمى عليه مسلمانان زده باشند، مگر اينكه به يارى قدرتى خارجى بوده چنانكه در جنگ‌هاى صليبى و در عصر كنونى نيز اتفاق افتاده است .اما روايت ياد شده به وقت آن اشاره نمى‌كند.18

1. عصر ظهور، آيت الله شيخ علي كوراني عاملي(تأليف سال 1407 ق)، ترجمه عباس جلالي(در سال 1368 ش).
2. عصر ظهور، ص 94.
3. همان، ص 165.
.4 فصلت /53.
5. الغيبة، نعماني، ص 269.
.6كتاب الغيبة طوسي، ص284.
7. دلائل الامامة طبري (شيعه)، ص248؛ اختصاص مفيد، ص 208 ؛ از منابع اهل سنت: سنن الداني،ص 104.
8. الارشاد، ص 360.
9. الغيبة، نعماني، ص 283.
10. معاني الاخبار، ص 406؛ ايقاظ، ص385؛ بحار؛ ج 53، ص60.
11. نساء/130.
12. مختصرالبصائر، ص210. براي توضيح بيشتر ر.ك: بشارة الاسلام، ص71؛ و نيز فصل هفدهم دانشنامة امام مهدي×تأليف آيت الله كوراني عاملي.
13. بشارة الاسلام، ص 176.
14. بحار الانوار، ج 52، ص 210.
15. بحار الانوار، ج 52، ص 208.
16. بشارة الاسلام، ص 42، به نقل از مناقب ابن شهر آشوب.
17. نسخه خطي ابن حماد، ص 78.
18. عصر ظهور، ص 165 تا 167.




فهرست مطالب: حدیث قند

دسته بندی : فهرست مطالب حدیث همراه جلد 7 - حدیث قند


فهرست مطالب: حدیث قند

1. حدیث قند

2. مقدمه

3. چگونه در کار خود اخلاص داشته باشیم ؟

4. چگونه می توان کارها را برای رضای خدا انجام داد ؟

5. برای تقویت ایمان چگونه باید دربرابر مشکلات دنیوی صبر نمود ؟

6. آرامش به عنوان ره آورد ایمان چگونه در زندگی مومنین جلوه می کند ؟

7. چرا باید در احکام ، از مراجع دین تقلید کنیم ؟

8. تفاوت خمس و زکات با مالیاتهای دولتی چیست ؟

9. آيا تحريم‏هاى الهى، تنها به جهت مسائل طبّى وبهداشتى است؟

10. نام بردن خداوند هنگام ذبح و كشتن حيوان، به منزله چيست؟

11. اگر کسی امر به معروف کند ولی خودش عمل نکند ، آیا به اندازه همان گفتن ثواب می برد ؟

12. امر به معروف و نهی از منکر وظیفه چه کسانی می باشد ؟

13. راههای توکل به خداوند چیست ؟

14. تقوا به چه معنایی است ؟ و فرد با تقوا چه کسی است ؟

15. توجه به خداوند چه تاثیری برای بندگان می تواند داشته باشد ؟

16. فلسفه ذاتی خود سازی را چگونه می توان بیان کرد ؟

17. طی طریق به سوی الی الله چگونه باید باشد ؟

18. ایمان و تقوا چگونه انسان را از گناه نجات می دهد ؟

19. حسنات و سیئات چه تاثیری می توانند در زندگی ما ایجاد کنند ؟

20. تربیت به هدايت و ضلالت بندگان به چه صورت می باشد ؟

21. توبه در حقیقت به چه معنایی است ؟

22. چرا باید توبه کنیم ؟

23. چه کنیم که بعد از توبه مجددا آلوده نشویم ؟

24. حجاب چه فایده ای می تواند داشته باشد ؟

25. خداوند که به همه محرم می باشد ، پس چرا باید در نماز پوشش داشته باشیم ؟

26. آيا حجاب براي بانوان محدويت نمي آورد؟

27. آیا حجاب سبب انزوای گروه بزرگ زنان و عامل عقب افتادگی این گروه فعّال و در نهایت، بی ارزشی آنها نمی شود؟

28. حجاب از این نظر که میان زنان‏ و مردان فاصله مى‏افکند طبع حریص مردان را آزمندتر مى‏کند، و...

29. شرایط استجابت دعا چیست ؟

30. چرا بعضی از دعا های ما مستجاب نمی شود ؟

31. آیا با اوراد و ادعیه می توان رزق و روزی خود را افزایش داد ؟

32. چرا زن نمی تواند مرجع تقلید بشود ؟

33. چرا زن نمی تواند قاضی شود ؟

34. چرا دیه زن نصف دیه مرد می باشد ؟

35. چرا ارث زن نصف ارث مرد است ؟

36. چگونه با پرداخت صدقه ، اموالمان پاک و موجب زیادی مال میشود ؟

37. ظلم به دیگران چه اثرات سوئی می تواند داشته باشد ؟

38. ارزش عبادت خالص با عبادت ناخالص در نزد خداوند چگونه می باشد؟

39. چگونه غرائز جنسی خود را هدایت کنیم ؟

40. آيا قرآن عربي به درد كساني كه عرب نيستند ، مي خورد ؟

41. چرا هدايت قرآن ويژه پرهيزكاران است؟

42. قرائت سوره توحید چه فایده ای می تواند داشته باشد ؟

43. مومنین در حقیقت چه خصوصیتی باید داشته باشند ؟

44. ارزش مومنین در نظر حضرت منان چگونه می باشد ؟

45. منت گذاشتن به دیگران چه آثار سوءی دارد ؟

46. اثر نیات در اعمال انسان به چه صورت می باشد ؟

47. ارزش و اهمیت نیت در اعمال انسان را بیان کنید ؟

48. چرا باید نمازها را تصحیح نمود ؟

49. علت توصیه به اقامه نماز بصورت جماعت برای چیست؟

50. يقين چه فرقى با دانستن دارد؟




فهرست مطالب: دودوتا

دسته بندی : فهرست مطالب حدیث همراه جلد 6 - دو دوتا


فهرست مطالب: دودوتا

 ------------------------------------------------------------

1.        دودوتا

2.        مقدمه

3.        علت توسل به اهل بيت علیهم السلام چيست؟

4.        آيا شفاعت موجب تشويق انسان به گناه نميشود؟

5.        با توجّه به اختلاف شيوه‏هاى امامان معصوم علیهم السلام ، آيا اهداف آنان هم متفاوت است؟

6.        ما انسانها که خود می توانیم مستقیم از خداوند چیزی را بخواهیم چه نیازی به واسطه قرار دادن امامان علیهم السلام داریم ؟

7.        فلسفه انتظار امام زمان (عج) چیست ؟

8.        فلفسه وجودی امام در جامعه برای چیست  ؟

9.        چگونه عمر هزار ساله و پس از آن ظهور در سن چهل سالگی حضرت مهدی (عج) را باورکنیم؟

10.     فلسفه غیبت حضرت صاحب الزمان (عج) برای چیست ؟

11.     با این که پیامبران و امامان علیهم السلام  معصوم می باشند پس چرا استغفار و گریه می کنند ؟

12.     علت آزمایش بندگان از جانب خداوند برای چیست ؟

13.     رابطه صدقه با رفع و دفع بلا در چیست ؟

14.     با توجه به صفات کمالیه ی  خداوند علت نزول بلایا برای چیست؟

15.     هدف باری تعالی از استخدام بلایا برای  چیست ؟

16.     چرا گاهی صالحان گرفتار مشکلات هستند و گناه کاران در رفاه به سر می برند ؟

17.     مفهوم واقعی توکل به خداوند چیست ؟

18.     خدایی را که نمی بینیم چگونه باور کنیم که وجود دارد ؟

19.     علت نیاز مخلوق به خالق برای چیست  ؟

20.     خداوند با این همه موجودات ریز و درشت که در عوالم مختلف وجود دارد چگونه به همه آنها علم پیدا کند ؟

21.     از کجا می فهمیم که جهان دارای خالقی باشعور است ؟

22.     راههای  بهره مندی از رحمت الهی چیست ؟

23.     برای شناخت و معرفت خداوند عزیز چگونه باید باشیم ؟

24.     نقش ايمان به خدا در زندگى انسان چيست؟

25.     آيا قدرت خداوند نسبت به آفريده هاى گوناگون فرق ميكند؟

26.     خوف و ترس از خداوند به چه معناست؟

27.     ضرورت وجود اختلافها و تفاوتها در جهان هستی را بیان کنید ؟

28.     فلسفه و راز آفرینش موجودات مختلف توسط خالق هستی برای چیست ؟

29.     چرا خداوند اجازه مى‏دهد تا افراد معلول وناقص‏الخلقه متولد شوند؟

30.     چه رابطه ای بین روح و نفس انسان وجود دارد ؟

31.     رابطه بين روح و جسم انسان چگونه است؟

32.     اینکه با انفاق روزی خود را زیاد کنیم چگونه ممکن می باشد ؟

33.     این که میگویند شهیدان انتخاب شده  و زنده هستند چگونه امکان دارد؟

34.     با توجه به اینکه خلقت شیطان از آتش است چگونه به آتش جهنم خواهد سوخت ؟

35.     آیا خداوند به عبادت ما نیاز دارد ؟

36.     خداوند که به عبادت های ما نیازی ندارد پس این مناجات و عبادات چه فایده ای برای انسان دارد ؟

37.     چگونه پاداش بعضى عبادات  انسان، از حساب و شماره مى‏گذرد؟

38.     چگونه ممکن است یک فرد در برابر گناه معصوم باشد ؟

39.     چگونه  یک گناه سرنوشت فرد گناه مار را عوض میکند ؟

40.     علت گرایش فطر ی ما نسبت به خداوند چیست ؟

41.     بشر چه نيازى به كتاب آسمانى دارد؟

42.     اگر با آمدن حق، باطل رفتنى است، چرا با آمدن قرآن و پيامبر، باطل از بين نرفته است؟

43.     اعضاء و جوارح انسان چگونه می تواند در روز قیامت شهادت بدهند؟

44.     خداوند كه نيازى به آوردن شاهد در دادگاه قيامت ندارد، پس چرا گواهانى بر اعمال قرار داده است؟

45.     ميزان در روز قيامت چيست؟

46.     دلیل تفاوت مكتب انبيا علیهم السلام چيست؟

47.     فلسفه مرگ در زندگی بشری برای چیست ؟

48.     چرا از مرگ می ترسسیم ؟

49.     اگر واقعا نماز انسان را از فحشا و منکرات  باز می دارد پس چرا بعضی نماز گزاران خلاف می شوند ؟

چگونه قبولی تمام کارها مشروط به قبولی یک عمل همچون نماز می شود ؟ 

 




علمای زنجان - استاد اخلاق حضرت آیت اله محمد شجاعی

دسته بندی : معرفی علمای بزرگ زنجان


 

 

 

زندگينامه استاد


«بسم الله الرحمن الرحيم»

علم بسان فرشته است ـ فرشته اي فرود آمده از بالاترين آسمان. مي‌گردد تا يافتن منزلي. فرشته در خاكدان منزل نمي‌كند، فرشته پشت شيشة غبار گرفتة خانه‌هاي متروك نمي‌نشيند. فرشتة‌ سپيدبال آشيانه‌اي مي‌خواهد در خور ظرافت طبعش و منزلي در شان پاكي و قداستش.
منزل فرشته علم دلي است كه پيش از آن كه از روزن آن آفتاب دانستن فرو ريزد، باران تزكيه بر سقفش مي‌بارد. و اين گونه است كه دل و جان عالمان مهبط فرشتگان و جايگاه نزول زلالترين باران‌هاي فيض الهي است:

خلوت دل نيست جاي صحبت اغيار     ديو چون بيرون رود فرشته در آيد
زندگي مردان خدا و عالماني كه فرشتگان علم و تقوا در قلب آنها منزل كرده‌اند فصل درس آموزي است كه جويندگان وصال، برگ برگ آن را مشتاقانه مي‌خوانند و از واژه واژه‌اش اندرز مي‌گيرند و از جمله جمله‌اش چراغ راه بر مي‌افروزند.
عالمي كه اينك چراغ زندگاني پربارش را به نظاره مي‌نشينيم نيز از ان دسته مردان خداست. مرداني كه با تمام دليري در طي طريق الي الله، خاضعانه راه خاموشي گرفته‌اند و آنگاه كه از حيات طيبة ايشان مي‌پرسي كلامي بر نمي‌آورند و دمي نمي‌كشند. اين استاد فرزانه بارها مورد چنين تقاضايي قرار گرفته بودند و همواره مي‌فرمودند: من بارها گفته‌ام كه زندگي من خلاصه در اين سه جمله است كه: نادان به دنيا آمدم، نادان بزرگ شدم و نادان هستم.
آري، غايت دانستن در نزد مردان خدا به بيكرانه‌تر از محيط فهم زمينيان است و ريسماني است كه رشته در آسمان دارد. اما در يك عصر دل‌انگيز تابستان، در سال 1383 هنگاميكه توفيق زيارتشان نايب گرديد، آنگاه كه اصرار مشتاق محبي را ديدند، شايد تنها به حكم شاد كردن دل مؤمني بود كه لب به كلام گشودند، و صد البته كه ناگفتني‌هاي فراوان از كمالات و آفاق شريفة خود را همچنان در محاق سكوت نگاه داشتند و آنچه از گفتني‌ها بازگو كردند، بازيرسبيل پرهيز از خودنمايي و بيشتر در شرح فضايل اساتيدشان بود تا بيان شرح حال خود.

گركسي وصف او زمن پرسد     بيدل از بي‌نشان چه گويد باز!
عاشقان كشتگان معشوق‌اند     برنيايد ز كشتگان آواز


زنجان، به سال 1319 هجري شمسي مردي آورد كه فرشتة علم در لحظة ولادت آهنگ فرود آمدن بر قلب او كرد و بالهاي خود را بر چشمان او ساييد. حضرت آيت الله محمد شجاعي در سال 1319 هجري شمسي در زنجان ديده به هستي باز كردند. ايشان نيز، چون عضوي از منظومة خورشيدي عالمان، در همان آغاز طفوليت، آثار استادي و فرزانگي بر چهره داشت و چشمهاي باطن بين را به فردايي درخشنده در عرصة ايمان و اجتهاد و مجاهده نويد مي‌داد.
تحصيلات ابتدايي را در زادگاه به سرانجام رساند و پس از آن بي‌درنگ، به سال 1331 هجري شمسي، راه اكتساب علوم آل محمد، صلوات اله عليهم اجمعين، را در حوزة علميه زنجان در پيش گرفت. مقدمات حوزوي و نيز ... در همانجا آموخت و از لمعات آن توشه‌هاي نور برگرفت و براي شناخت قوانين اصول فقه، كتاب فوانين در اصول را آموخت و سپس آموختن منظومتين مرحوم سبزواري را بابي براي ورود به كهكشان زيباي حكمت الهي قرار داد. حصرت آيت الله استاد محمد شجاعي به سال 1335 هجري شمسي، از گوشه‌هاي حجرات حوزه علمية زنجان، به سرزمين دانش و تقوا، قم، هجرت كردند ـ سرزميني كه آشنايي با بزرگان عرصه علم و اجتهاد و فلسفه و عرفان واستفاده از آنان از مهمترين بركات آن بود. در همانجا رسايل آموخت و رسالت علم‌اندوزي را به كمال رساند. مكاسب فرا گرفت و تقوا و دانش كسب كرد و كفايه را در خود به كفايت به اندكي از زندگي دنيا بدل ساخت. آنگاه از درواز‌هاي متون نوشته شده خارج گرديد و خود را به باب شهر درس خارج از اصول فقه فقيهي اصولي و عارفي فيلسوف، حضرت امام خميني (ره)، رساند تا او را به اصولي‌ترين مباني علم اصول فقه رهنمون گرداند و هم فروع را نزد وي روشن و آشكار سازد.
همزمان، تلمند در محضر فقهي حضرت آيت الله العظمي محقق داماد (ره) و شركت در درس خارج فقه ايشان راه استنباط احكام شرعي و اجتهاد را براي او هموار نمود. علاوه بر اين بهره‌هاي مقطعي ايشان از درسهاي خارج فقه و اصول برخي از آيات عظام چون ابرهاي عابر بهاري او را نه سيراب، بلكه غرق در فراواني فهم نمود.
اما بهره‌هايي كه از مائده آسماني حضرت علامه طباطبايي (ره) بر گرفت، غذاي روح ساليان او را رقم زد و او را به شاگرد ممتاز و مخصوص علامة طباطبايي رضوان اله عليه بدل ساخت. آموختن فلسفه، شفا يافتن از حكمت الهي سينوي در درس شفا و سفر از خويش به خدا، همراه با خلق، در درس اسفار صد را با حضور در كلاسهاي درس عمومي، و بهره‌مندياز خلوت آكنده از اسرار درس‌هاي خصوصي حضرت علامه (ره) گوشه‌هايي از اين خوشه‌چيني معنوي از بوستان علم و حكمت بود.
ارتباط علمي و معنوي تنگاتنگ ميان استادي علامه و شاگردي عالم، او را در شمار نزديكان حضرت طباطبايي در آورده بود تا آنجا كه همة رساله‌هاي دست‌نويس علامه را كه مزين به دستخط نوراني ايشان بود و استنساخ آنها را به بعضي از شاگردانشان اجازه مي‌دادند، استنساخ نمود و اين افتخار را هم نصيب خود داشت.
به هر حال، بهره‌مندي استاد حضرت آيت الله شجاعي از ساية پرمهر و پرخيز استادي وارسته و واصل چون حضرت علامه طباطبايي حقيقتي است كه آثار و بركات آن همچنان در دل و جان ايشان جاري است.


گواه ارادت و لطف متقابل او و علامه (ره) همين بس زماني، با درگذشت پدربزرگوار استاد (آيت الله شجاعي) كه علامه طباطبايي به منظور مسافرت تابستاني به زنجان عزيمت نموده و ايامي را در اين شهر اقامت مي‌كنند، از درگذشت پدر ايشان مطلع مي‌كردند، و به ديدار و تسليت شاگردي مي‌شتابند و منزل پدري ايشان را به نور حضور خويش منور مي‌نمايند. به همين دليل، سالها بعد كه قرار بود منزل پدري حضرت آيت الله شجاعي براي مرمت و بازسازي تخريب گردد، به يمن همين خاطرة تابناك و ارزشمند، با اكراه تمام، تخريب آن اتاق نوراني را به اطرافيان اجازت فرمودند.
زي طلبگي از ارزشمندترين دستاويزهايي است كه تمام عالمان رباني، به ويژه در دوران جواني، خود را به زيور آن آراسته‌اند. ايشان نيز در دوران جواني، طلبگي را با مرام سادگي عجين ساختند.
در نز د خدا، شكم پر مبغوض است و از مبغوض حكيم، حكمت بر نمي‌آيد. اين است كه خالي نگه داشتن اندرون از طعام، سر اولياي خداست در وصول به حكمت‌هاي ناب آسماني.

اندرون از طعام خالي دار     تا در آن نور كبريا بيني
حضرت آيت الله شجاعي نيز در زمرة پارساياني بود كه فقر شديد دوران جوان نه تنها مخل علم آموزي و تهذيب او نگرديد، بلكه ارادة او را در طي طريق تقوي و دانش صد چندان نمود. او، كه گاه از شدت فقر، استطاعت خريد حتي يك قرص نان سنگك 4 ريالي را هم نداشت و سه سال تمام در نهايت فقر، از نان سير نگشت، با تمامي اين مشقات لحظه‌اي از آموختن نياسود.
او هر روز پس از نماز صبح تا ساعت 12 شب به جز يك ساعت در ظهر، به قصد اداي فريضه و تناول غذايي مختصر، به سختي به درس و مطالعه مي‌پرداخت. با اينهمه سخت‌كوشي، ايشان در بياناتشان با تواضعي ستودني از اينكه در مقاطع مختلف عمر خويش اوقاتي را بيهوده ضايع كرده است تاسف دايم دارند.
در آن زمان كه به دليل كمبود بعضي از كتابهاي درسي و عدم گسترش صنعت چاپ، طلاب پرتلاش ناچار به استنساخ بعضي از كتابها بودند، گاه، نوبت استنساخ ايشان به دير هنگام مي‌افتاد و دشواري ديگري بر مشقات ايشان مي‌افزود. براي مثال تنها وقتي كه براي استنساخ كتاب شفا (كه فقط پنج نسخه در كلاس درس موجود بود) در اختيار استاد قرار داشت، 11 تا 12 هر شب در آن زمان بوده است. دراين ساعت هر شب مي‌رفتند و كتاب را از صاحب آن مي‌گرفتند و درس فردا را استنساخ مي‌نمودند و كتاب را بر مي‌گرداندند. امان اين صفرا، در كام علم خواه او انگبين فزود.
شايد درك اين ماجرا دشوار باشد، اما گواه گويايي است بر جديت ايشان در علم آموزي در كنار تمام مرارت هايش. ايشان بعد از تاهل در محله‌هاي فقيرنشين قم با اجاره كردن يك و گاهي دو اتاق كوچك به تحصيل ادامه مي‌دادند. در آن روزگار در بعضي از اين محله‌ها فقط يك روز در ميان امكان استفاده از برق را داشتند، آنهم تنها استفاده از يك لامپ 25 واتي، لاجرم، شبهايي كه برق در اختيار نبود، با بازكردن در چراغ والور به نور كمرنگ شعله بسنده مي‌كردند و به مطالعه و نوشتن مي‌پرداختند و از لحظه‌لحظه عمر براي دانستن و فهميدن بهره‌ مي‌بردند.
در سال 1346 هجري شمسي، باگذشت چهارسال از تبعيد حضرت امام خميني (ره)، پس از وقايع خرداد 1342 و تعطيلي دروس ايشان و همچنين درگذشت حضرت آيت الله محقق داماد و نيز درس حضرت علامه به منظور ادامة تاليف و تكميل اثرعظيم‌القدر خود، الميزان، استاد شجاعي، كه هر تابستان در زنجان اقامت مي‌كردند و در آغاز سال تحصيلي هر سال مجددا به قم باز مي‌گشتند، در اين سال (1346 هجري شمسي) با تعطيل شدن تمام درسهايشان در قم، ديگر به قم باز نمي‌گردند
اين واقعه اگرچه براي استاد غم انگيز و سنگين بود، امام آثار مباركي داشت و منشا بركات و سرآغاز تشكيل جلسات و مباحث معارفي و تهذيب نفس و تفسير حضرت آيت الله شجاعي در زنجان گرديد.
اين عالم فرزانه از زمرة اوتادي است كه به عينه علم را با عمل و جهاد را با اجتهاد در آميخت. او كه فضاي فاسد رژيم ستم‌شاهي را مخل مباني شريعت و معاند با احكام نوراني اسلام مي‌ديد، براساس آنچه از تفكر ناب محمدي (ص) حضرت امام (ره) آموخته بود، در اوج خفقان رژيم طاغوت، در خلال مباحث اخلاقي و ديني خود به طرح اعتراضات سياسي نيز مي‌پرداخت و به همين دليل توسط ساواك زنجان مكرر مورد مؤاخذه و سؤال و جواب و تهديد قرار مي‌گرفت وليكن به كار خود ادامه مي‌داد. تا اينكه در سال 1351 هجري شمسي توسط ماموراني كه از ساواك تهران آمده بودند با كمك ساواك زنجان دستگير و دو شبانه روز به دست ماموران اعزامي از تهران در شهر باني زنجان مورد آزار و شكنجه بسيار سخت قرار گرفت و سپس، بعد از دو روز، به ساواك تهران منتقل گرديد و دو ماه در كميتة ضد خرابكاري كه كميتة مشترك ساواك و شهرباني بود به جهت فعاليتهاي گوناگون بر عليه رژيم، به صورت شد يد و خطرناكي آزار و شكنجه شد.
او دراين ايام مصداق كريمة ”واوذوافي سبيلي...“ بود.
بعد از آن 8 ماه ديگر در زندان قصر تحت مراقبت شديد زنداني بود و تنها با توكل كامل به خداي متعال و انقطاع از ما سوي الله و توسل به حضرات معصومين سلام الله عليهم اجمعين خصوصا در آويختن دامان حضرت ثامن الحج، علي بن موسي الرضا، صلوات الله و سلامه عليه، توانست از مهلكة رژيم طاغوت جان به سلامت به در برد و ساية پر بار خود را بر سر مشتاقان توحيد و حكمت و تهذيب حفظ نمايد. ادامة راه جهاد و اجتهاد و دغدغة اصلاح جامعه، بعد از مدتي مجددا او را در چنگال خون آلود ساواك انداخت و بار ديگر فصلي از شكنجه‌هاي طاقت فرسا را بر جسم مهذب او روا داشت. اما پس از زمان كوتاهي باز با عنايات خاصة ربوبي و توجهات مخصوص حضرات معصومين صلوات الله عليهم اجمعين از زندان رژيم آزاد گرديد.
با به ثمر نشستن نهال انقلاب اسلامي ايران، حضرت استاد، كه عرصة سياست هم براي او ميدان عبوديت و بندگي خدا و خدمت به خلق بود، نمايندگي مردم زنجان را با اصرار زياد خود مردم آن ديار در دورة اول مجلس شوراي اسلامي پذيرفتند، اما چندي نگذشت كه به دليل شدت كسالات به جا مانده از دوران زندان، از اين سمت استعفا نموده و از آن پس، با اقامت در تهران، با تشكيل جلسات درس و بحث در باب تزكيه و خودسازي، تفسير و معارف قرآني ديگر، راه را بر جويندگاني بسيار، هموار ساختند.
جلسات عمومي و خصوصي درسها و مباحث عرفاني، تفسيري و معارفي استاد در دو دهة 40 و 50 شمسي در زنجان و دو دهة 60 و 70 شمسي در تهران بي‌شك گواراترين سرچشمه‌هاي زلال حكمت و عمل را در كام طالبين جويندگان معرفت روا داشته است كه ثمرة آن شاگردان و بهره‌مندان زياد از اين محافل است.
ابداعات و ابتكارات زيبا و مؤثر عرفاني و معارفي همراه با استدلالات و براهين قوي و تحليل‌هاي مخصوص در استفاده از آيات قرآن كريم و روايات و ادعية معصومين، سلام الله عليهم اجمعين، در مباحث خودسازي و تزكية النفس، تفسير و معارف جقة الهيه، شيوة منحصر به فرد اين استاد عاليقدر است. جالب آنكه سليقة عرفاني و ذوقي استاد و علاقة ايشان به ارباب معرفت، از جمله مولوي و حافظ، بر زيبايي كلام و انديشة ايشان، صورتي ديگر بخشيده و جامه‌اي زربفت از لطايف پوشانده است.


آنچه درشرح زندگاني ايشان نبايد مغفول بماند، اين است كه ايشان نيز درست مانند استاد خود، حضرت علامه طباطبايي، در تمام پيشرفت‌هاي علمي و عرفاني، خود را مرهون فداكاريها و زحمات همسر فداكار خود مي‌‌دانند و وجود چنين همسري را از تفضلات حضرت حق بر مي‌شمرند.
حاصل عمر با بركت ايشان در عرصة علم و عمل تاكنون آثار ارزشمندي را به جا نهاده كه مشتاقان حقايق الهي را از زخارف ديگر بي‌نياز مي‌كند.

اين گنجينة گرانبها شامل آثار زير است:
ـ كتاب معاد يا بازگشت به سوي خدا در دو جلد چاپ شركت انتشار
ـ كتاب مقالات دربارة تزكيه و خودسازي در سه جلد انتشارات سروش
ـ انسان و خلافت الهي
ـ 6 جلد كتاب برگرفته از برخي از مباحث استاد در جلساتشان درخصوص معاد در خصوص خواب با تنظيم حجه الاسلام كاشفي، چاپ كانون انديشة جوان با عناوين:
بازگشت به هستي، عروج روح، قيام قيامت، تجسم عمل شفاعت، مواقف حشر، و نشانه‌هاي خواب

مجموعه آثار آيت الله محمد شجاعي:
1- مقالات، سه جلد، چاپ از انتشارات سروش
2- معاد يا بازگشت به سوي خدا، دو جلد، چاپ شركت انتشار.
3- انسان و خلافت الهي، يك جلد
4- اسماء حسني، يك جلد، چاپ دوم از انتشارات سروش
5- پنج رساله، يك جلد، چاپ اول از مركز مطالعات بنيادين خاورميانه
6- ملائكه، يك جلد، چاپ دوم
7- بقية الله ...، يك جلد، چاپ اول
8- خواب و نشان‌هاي آن، يك جلد، چاپ سوم
9- بازگشت به هستي، يك جلد، چاپ دوم
10- عروج روح، يك جلد، چاپ دوم
11- قيام قيامت، يك جلد، چاپ دوم
12- مواقف حشر، يك جلد، چاپ دوم
13- تجسم عمل و شفاعت، يك جلد، چاپ دوم
14- مرگ تا قيامت، يك جلد، چاپ دوم


منتشر مي‌شودِ:

1- خواب و نشان‌هاي آن، چاپ چهارم.
2- دروس تزكيه، در چند جلد، چاپ اول.
ـ آرشيو نوار بزرگي شامل مباحث ارزشمند ايشان دربارة خودسازي و تزكيه، تفسير، و معارف مختلف.
نكتة ديگري كه شايان ذكر است آنكه مباحث گرانماية اين استاد فرزانه در باب تزكيه و خودسازي با عنوان برنامة” كيمياي وصال“ از سال 79 تا كنون از راديو قرآن براي علاقمندان پخش شده است. بي‌شك كيمياي كلام و انديشة اين عالم رباني مس وجود را به طلاي ناب بدل مي‌كند:

دست از مس وجود چون مردان ره بشوي     تا كيمياي عشق بيابي و زر شوي

 

فایلهای سخنرانی / آیت الله شیخ محمد شجاعی با موضوع   اسماء الله الحسنی

فایلهای سخنرانی / آیت الله شیخ محمد شجاعی با موضوع   سیر و سلوک

فایلهای سخنرانی / آیت الله شیخ محمد شجاعی با موضوع   درس اخلاق

 

 




دیدنی ها

دسته بندی : دیدنی ها


شنای یک پری کوجک

 




شبکه تبلیغ

دسته بندی : شبکه تبلیغ


شبکه تبلیغ

  • همه
  • -----------------------------
  • اخلاق
  • ادب و هنر
  • تاریخ
  • توسل
  • حکایات
  • سیاسی
  • عبادات
  • عقاید
  • علم
  • علما و بزرگان دینی
  • فرهنگی واجتماعی
  • منابع دینی
  • 



    با ولایت تا شهادت

    دسته بندی : با ولایت تا شهادت


  • عنوان: سخنان آتشین حاج سید احمد خمینی درحمایت از ولایت

  • توضیحات: گوش به فرمان رهبری
  •  

    ولایت فقیه

    توضیحات: نظریه ولایت فقیه از زبان استاد مطهری

  • عنوان: اثبات ولایت با قرآن

  • توضیحات: اثبات ولایت با قرآن حجت الاسلام قرائتی
  • عنوان: خارج شدن از ولایت خدا!

  • توضیحات: خارج شدن از ولایت خدا! آیت الله مجته�...
  • عنوان: عدالت و ولایت

  • توضیحات: حجت الاسلام پناهیان-عدالت و ولایت
  • عنوان: مقام عظم رهبری _ یاد خدا

  • توضیحات: مقام عظم رهبری _ یاد خدا
  • عنوان: نماز مقام معظم رهبری

  • توضیحات: نماز مقام معظم رهبری امام خامنه ای
  • عنوان: توصیه‌هایی راجع به رهبری

  • توضیحات: توصیه‌هایی راجع به رهبری
  • عنوان: چشم‌انداز 20 ساله

  • توضیحات: چشم‌انداز 20 ساله حضرت آیت الله العظم...
  • عنوان: حضرت زینب و حجاب

  • توضیحات: حضرت زینب و حجاب حضرت آیت الله العظمی...
  • عنوان:  درباره شهید مطهری

  • توضیحات: فیلم سخنان مقام معظم رهبری پس از شهاد�...
  • عنوان: روضه حضرت قاسم علیه السلام توسط رهبر

  • توضیحات: روضه خوانی حضرت قاسم علیه السلام توسط...
  • عنوان: غبار رویی حرم امام رضا{ع}

  • توضیحات: غبار رویی حرم امام رضا{ع}.. غبار رویی ...
  •  
  • عنوان: ولایت امام خامنه ای

  • توضیحات: ولایت امام خامنه ای از استاد پناهیان
  • عنوان: زیارت حضرت معصومه(س)

  • توضیحات: مقام معظم رهبری وزیارت حضرت معصومه سل...
  • عنوان: از قیامت و عذاب الهی غافل نباشیم

  • توضیحات: از قیامت و عذاب الهی غافل نباشیم
  • عنوان: انتقادبه عمامه به سرها

  • توضیحات: نقدی تند از امام خامنه ای به روحانیون ...
  • عنوان: سلامت انتخابات

  • توضیحات: بیانات مقام معظم رهبری پیرامون سلامت ...
  • عنوان: دل ولیعصر ارواحنا فداه

  • توضیحات: بیانات رهبری پیرامون آنچه دل ولیعصر ا...



  • علمای زنجان - بو علی زمان حکیم آيت الله آل اسحاق

    دسته بندی :


    علمای زنجان - بو علی زمان حکیم آيت الله آل اسحاق

     

     

    معرفی اجمالی حضرتشان

    ايشان در سال 1303 شمسي در قریه ی خوئين به دنيا آمدند . پدرشان نيز از اهل علم بوده اند. دوران كودكي را در خوئين گذرانده و بعد به زنجان به همراه خانواده منتقل شدند و به مكتب رفتند . مدتي بعد توسط استاد روزبه ، به مدرسه توفيق منتقل شدند و در سال 1317 گواهينامه سال ششم ابتدليي را گرفتند .

    سپس وارد علوم ديني شده و مقدمات و نيز مقدار ي از دروس سطوح را نزد پدرشان خوانده اند و بقيۀ سطوح را نزد آيت الله شيخ حسين دين محمدي تلمّذ كردند.

    ايشان به واسطۀ مشكلات جنگ جهاني دوم مجبوراّ وارد بازار شدند و بعد از مسئله بمباران كه پيش آمد خانوادشان به خوئين مراجعت كردند و او در زنجان ماند و بعد از سال 1320 به قم مهاجرت نمودند  ود ردر س آيت الله العظمي بروجردي كه تازه شروع شده بود شركت كردند و خانواده و پدر را نيز به قم منتقل نمودند .

    بعد از فوت پدر به نجف اشرف رفته و مدت 5 سال از دروس اصول آيت الله العظمي خوئي بهره بردند و دوباره به قم بازگشتند .

    بعد از مراجعت از نجف اشرف مدتي به درس حضرت امام رفتند . آنگاه به شهر ري منتقل شدند ، براي تدريس در مدرسه آقاي بروجردي كه از بودجۀ آقاي بروجردي آن مدرسه ساخته شده بود ، و در آنجا فلسفه و اصول تدريس مي نمودند . تا اينكه بعد از چند سالي دوباره به قم برمي گردند و از اينجا به مطالعه كتب روانشناسي رو مي آورند .  و چون در حوزه قم اينگونه كتاب ها كم بود به نجف مي روند و آنجا اين سري مطالعات را بيشتر انجام مي دهند .  بعد از 5  سال به سال 1335 شمسي با 20 طرح روانشناسي به قم باز مي گردند . مدتي در تهران در مدرسه علوي و نيز با آيت الله مطهري و .... در گروه فرهنگي قدس - كه خودشان از بنيان گذاران آن بودند -  مشغول كارهاي فرهنگي مي شوند ولي به واسطۀ ورود در مسائل سياسي ساواك از فعاليت ايشان ممانعت مي نمايد .

    بعد از بازگشت به قم ، با همكاري آيت الله مشكيني به مدت 7 سال فعاليت هاي تبليغي و سياسي در اراك داشتند،  نيز در دزفول و خرم آباد فعاليت هاي خود را گسترش دادند ، كه منجر شد به زنداني شدن ايشان و شكنجه و ...  . تا اينكه بعد از انقلاب مدتي را در اراك به دستور حضرت امام فعاليت مي كردند و نماينده ايشان در اراك بودند ، تا اينكه فرزندشان مهندس ابوالحسن آل اسحاق به درجه شهادت مي رسند و به قم باز مي گردند . و هم اكنون از بزرگترين روانشناسان حوزه علميه قم محسوب مي شوند و تدريس روانشناسي نيز دارند . از تأليفات  چاپ شدۀ ايشان مي توان :

    1-   زمينۀ قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران

    2-   اسلام و روانشناسي (جلد اول)

    و ...  را نام برد .

     
     

     
      دست بوعلی از آستین آل اسحاق (گفت‌وگو با آيت الله آل اسحاق)
     
    گفت‌وگو با آيت الله حاج شيخ محمّد آل اسحاق؛
    مؤسّس و مدير مجمع پژوهشگران طبّ سنّتي بوعلي سينااشاره
    در هياهوي كر كنندة مراكز گوناگون پزشكي، درست وسط اين همه مطبّ دكترهاي از فرنگ برگشته، اين همه داروخانه، آزمايشگاه‌هاي عظيم بيمارستاني، اين همه مجلّات پزشكي با مقالات فوق تخصّصي، توصيه‌هاي درماني و... گوشه‌اي از خاكي كه روزي بوعلي سينا و زكريّا زاده شدند. خانه‌اي پُر از شكوفه‌هاي انار را مي‌تواني بيابي كه در آن، هر روز به نام خدا و بي‌نياز از خلق خدا به روي مريض‌هاي دكتر جواب كردة امروزي، باز است. از هر جاي قم كه به يك تاكسي آشنا به شهر، بگويي مرا ببر مطبّ آيت‌الله آل اسحاق، او چند دقيقه بعد جايي در نزديكي «جمكران» معروف به «زاويه» تو را پياده مي‌كند.ساعت 10 صبح جمعه، روزي، با قرار قبلي براي انجام مصاحبه‌اي با آيت الله آل اسحاق، به منزل ايشان رفتيم. مي‌گفت اگر ديروز اينجا بوديد، مي‌ديديد كه از كنار من تا داخل حياط بزرگ خانه، به رديف آدم ايستاده بود، براي طبابت...

    چه شد كه شما به حوزة طبّ روي آورديد و در ادامة تحصيلات حوزوي خود، طبّ را انتخاب كرديد؟ در اين زمينه آيا خودتان كار كرديد، يا استاد داشتيد؟


    من در «مسجد امام قم» حديثي شنيدم و به اين دليل جذب طبّ شدم. آن حديث اين بود: «العلم علمان؛ علم الأديان و علم الأبدان؛1 دو علم از همة علوم ارزش و اهمّيت بيشتري دارد. اوّل علم دين و مذهب و دوم علم الأبدان (علم طب).» من ابتدا مدّتي در «حوزة زنجان» و قم بودم و بعد به «نجف» به دنبال علوم ديني رفتم. آخرين مرحله را براي شما عرض مي‌كنم، امام خميني(ره) تازه به قم آمده بود و [تدريس] مكاسب را شروع كرده بود. من كه مي‌خواستم به ايران بيايم آيت‌الله سيّد نصرالله مستنبط، كه به جاي آقاي خويي نماز جماعت مي‌خواند و مورد اعتماد همه بود و طلبه‌ها به او اقتدا مي‌كردند تا ساعت 12 شب، سه مرتبه به منزل ما آمد و گفت: فلاني، علماي نجف به تقوا و علم تو ايمان دارند. تو بيشتر از يك وجب تا مرجعيّت فاصله نداري. من مي‌دانم تو مي‌روي و جذب امام كه به ضدّيت با سلطنت و شاه معروف بود، مي‌شوي و ديگر برنمي‌گردي؛ نرو. من گفتم: تابستان است و ما مي‌خواهيم به ييلاق برويم؛ چون نجف گرم است. گفت: اين بهانه است. تو مي‌روي و ديگر برنمي‌گردي.

    چه سالي بود؟


    تاريخ از من نپرسيد كه در حافظه‌ام نيست. آنجا رسم اين بود كه هر كس مي‌خواست به ايران برود، روضه برپا مي‌كرد و مراجع و علما در آن شركت مي‌كردند و به آن، جلسة توديع و روضة وداع مي‌گفتند. هر كس رسالة خود را مي‌آورد و داخل آن مبلغ كلاني پول مي‌گذاشت، امّا من هيچ‌كس را خبر نكردم و مخفيانه به ايران آمدم. امام در «مسجد سلماسي»، مكاسب را شروع كرده بودند. به مسجد امام رفتم و ديگر هم برنگشتم، چون درس امام(ره) تنها درس فقه نبود، بلكه درس سياست و مسائل انقلابي نيز بود. اخوي من آقا شيخ علي كه در نجف بود، نامه نوشت كه تو رفتي كه برگردي. گفتم: من الآن درس كسي هستم كه آقاي خويي بايد بيايد و در مقابل او زانو بزند. (من ايمان و اعتقادم را مي‌گفتم). اخوي نامه را براي طلبه‌ها خوانده و به آقاي خويي داده بود. ايشان استاد ما بود، ولي تا آخر عمر از ما برگشت. علم الاديان را تا اينجا فرا گرفتم.علم الابدان از آنجا شروع شد كه جذب طبّ شدم. كتاب «قانون» بوعلي را به عنوان كتاب طبّ انتخاب كردم و در «مسجد امام(ره)» كتاب قانون را روي منبر مي‌بردم و روزي يك ورق تدريس مي‌كردم و 150 مسجدي متعهّد هم داشتيم كه يادداشت مي‌كردند  و به مسئوليت خودشان مريض پيدا مي‌كردند و براي آنها نسخه مي‌نوشتند و نتيجة آن را به من گزارش مي‌كردند. ده سال من  قانون را بدين ترتيب در مسجد امام(ره) تدريس كردم و اين‌طور بود كه جذب علم الابدان شدم.

    پس استاد نداشتيد؟


    نه، خودم قانون را خواندم. اين سرگذشت من بود.

    ويژگي طبّ بوعلي چيست و چه تفاوتي در طبّ او وجود دارد كه در مقايسه با طبّ‌ها و روش‌هاي سنّتي ديگر مثل طبّ هندي، ژاپني و... آن را ماندگار كرده است؟


    در طول تاريخ برخي انسان‌ها، ناشناخته‌اند؛ اگرچه در كل هم انسان موجودي ناشناخته است. بوعلي سينا فردي نابغه است؛ اوّلاً فقيه صاحب نظر و مجتهد است. ثانياً بعد عرفاني او فوق العاده بالا است؛ ايشان از آية: «و لقد علمتم النّشأة الاُولي فلو لا تذكّرون»2؛ اگر شما نشئة اولاي انسان را بدانيد آنگاه متوجّه مي‌شويد كه به قدري براي شما پر بار است كه همة سؤالات شما را پاسخ مي‌دهد و احتياجي به تذكّر نيست و همان كافي است. بنابراين بوعلي ما را به گردش علمي دعوت مي‌كند. گردش در نشئة اوّلي كه توضيحش مفصّل است و وقت خوانندگان محترم را نمي‌گيرم. آنجا به اين نتيجه مي‌رسد كه غيبِ جهان جايي است كه سه چهار تا انرژي وجود دارد و اين انرژي‌ها در فرمول‌هاي رياضي مسخّر شده‌اند: «و سخّرلكم ما في السّموات و الأرض3؛ و آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمين است، همه را [كه از سوي اوست] براي شما رام ساخت.» اين اتم است و اتم‌ها را تشكيل داده‌اند و فيزيك از اينجا شكل گرفته است. همچنين انسان علم خود را از عالم ملكوت نيز مي‌گيرد: «و كذلك نري إبراهيم ملكوت السّموات و الأرض4؛ و بدين سان ابراهيم را ملكوت آسمان‌ها و زمين مي‌نموديم.» ملكوت، متافيزيك است. عناصر اربعه، فيزيك است و ملكوت متافيزيك و ماوراء الطبيعه است كه راه آن مبارزه با نفس است: «والّذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا5؛ آنها كه در راه ما (يعني در راه و هدف خدا) جهاد مي‌كنند، با [تأكيد حتماً حتماً] شاهراه‌هاي خودمان را در اختيارش قرار مي‌دهيم.» در آيه، «صراط» و «طريق» نيامده، بلكه «سبيل» آمده، يعني شاهراه و نه يك شاهراه بلكه؛ شاهراه‌هاي خودمان. من در سنّ هشت سالگي اين را آزمايش كردم. با برادرم به مكتب مرحوم آقا شيخ رحيم مي‌رفتيم. راه طولاني بود. روزي دو شاهي به ما مي‌دادند و ما ناهار آنجا مي‌مانديم. با يك شاهي دو لواش مي‌خريديم و يك شاهي هم يك روز حلوا ارده، يك روز لبو و يك روز سبزي مي‌خريديم. پدر ما از مراجع بود و از بيت المال استفاده مي‌كرد. در زنجان ماشين نبود و ميوه‌ها را در رودخانه مي‌ريختند تا نگندد و آب ببرد. او هر روز يك نوع ميوه مي‌خريد و خودش مي‌آورد و به باربر هم نمي‌داد و بين همه تقسيم مي‌كرد. پدرم چهار تا زن داشت و ما بيست و دو تا بچّه بوديم. مادر من سيّده‌اي صاحب كرامت بود. سهم ما را نگه مي‌داشت و بعد از ظهر كه ما برمي‌گشتيم ميوه‌ها را به ما مي‌داد. بچّه‌ها دور ما را مي‌گرفتند و معلوم بود كه با يكي دو تا زردآلو راضي نشده‌اند. مادرم اصرار مي‌كرد بخوريد وگرنه بچّه‌هاي ديگر از شما مي‌گيرند. من تظاهر مي‌كردم و مي‌گفتم شما خاطر جمع باشيد. مادرم كار داشت و مي‌رفت. از اينجا دقّت كنيد، من با اينكه خيلي انگيزه داشتم، ميوه‌ها را نمي‌خوردم. جهاد با نفس من همين بود؛ جهاد با نفس كودكانه. امّا طولي نكشيد كه از عالم ملكوت طَبق‌هايي به قلب من الهام مي‌شد و آن طبق‌هاي علم بود. در همان زماني كه به مكتب مي‌رفتم، روزي آقاي روزبه، معلّم رياضي به آنجا آمد و 5 نفر را انتخاب كرد كه يكي من بودم. چهارشنبه به مدرسة آقاي روزبه رفتيم. شنبه دفتر نمره را كه گرفتند، من شاگرد اوّل شدم. تا كلاس نه شاگرد اوّل بودم و بيشتر از آن، مدرسه نرفتم. وقتي آقاي روزبه يك بحث رياضي را تدريس مي‌كرد به بچّه‌ها مي‌گفت: چه كسي مي‌تواند بياييد و دوباره درس را بگويد؟ هيچ كس توان نداشت درسي را كه او داده، دوباره بدهد. من دست بلند مي‌كردم و مي‌رفتم و درسي را كه آقاي روزبه داده بود، دوباره مي‌گفتم. تا سال 1317 كه پدرم استعداد مرا ديده و شناخته بود  و به همين دليل به من گفت: تو كه اين لياقت را داري، آن را مفت نفروش. بيا و سرباز امام زمان(ع) و طلبه شو. من هم قبول كردم. از «امثله» تا «كفايه» را يك ساله تمام كردم؛ در حالي كه همه الآن هشت ساله تمام مي‌كنند من خودم مي‌خواندم و ابوي گوش مي‌كرد و اگر جايي توضيح لازم بود، مي‌گفت
    .

    كلّ سطح را يك ساله تمام كرديد؟


    بله، سپس به نظرم رسيد، به قم، نزد آقا شيخ حسين دين محمّدي، هم حجرة آقاي بروجردي  بروم. پيش ايشان كفايه مي‌خواندم. يك مسئله مطرح شد و ايشان از من سؤال كرد. من پاسخ گفتم. او گفت: ديگر تقليد بر شما حرام است، شما مجتهد شده‌ايد. يعني ما در متن كفايه به اجتهاد رسيديم. در قم آقاي حجّت، آقاي خوانساري، صدر، علّامه طباطبايي (مفسّر قرآن) و امام(ره) استاد بودند و من به درس همة ايشان حاضر شدم؛ يعني همة اساتيد قم را درك كردم ديدم همة آنها را مي‌دانم. اين كلاس‌ها برايم شبيه مباحثه بود. زنجاني‌ها در «مدرسة دارالشّفاء» حجره‌اي داشتند و من در آنجا مي‌رفتم. رفقا به من متلك مي‌انداختند كه فلان فلان شده تو نه مطالعه مي‌كني، نه مباحثه مي‌كني، ولي در درس بلبل زباني مي‌كني و توجّه استاد را به خود جلب مي‌كني. از آنجا به بعد من ديگر هر درسي را مي‌رفتم برايم مزة مباحثه داشت. اين فشرده‌اي از زندگي من بود.

    اركان طبّ بوعلي را در كجا مي‌توان يافت؟


    جلد اوّل كتاب قانون اركان مزاج‌ها را بيان كرده و آن را آقاي شرف كندي (كه كُرد است) ترجمه كرده و ترجمة خوبي است. ما هر روز صبح اين كتاب را مباحثه مي‌كنيم. كتاب خون، همه در جلد اوّل است. جلد دوم خواصّ گياهان است. جلد سوم دربارة سموم است. جلد چهارم دربارة آرايش مو، ريزش و رويش مو است. قانون مجموعاً هفت جلد است.

    معايب طبّ جديد كه در سده‌هاي اخير بروز كرده و همة بشر را درگير كرده است، چيست؟


    معيار طبّ جديد بايد عوض شود. الآن طب دو بخش است: طبّ مافيايي و طبّ سنتي. طبّ سنتي  مثل تعليم قرآن، مقدّس است و معلّم طبّ حقّ پول گرفتن ندارد. ما از اوّل در اينجا يك قِران از كسي پول نگرفتيم؛ نه براي تدريس و نه براي معالجه. اينجا هم مثل قضاوت و تعليم قرآن نمي‌شود اجرت گرفت؛ [بلكه] دولت بايد از بيت‌المال زندگي طبيعي و آبرومندي براي آنها تأمين كند. امّا طبّ مافيايي بر گرد گوسالة طلايي، يعني پول طواف مي‌كند. آنها تاكتيك‌هايي دارند؛ اوّلاً آنها مي‌ترسانند؛ در مقابل در طبّ سنّتي طبيب تا مريض را مي‌بيند مي‌گويد: «بسم الله الرّحمن الرّحيم»، شفا دست خداست و طبيب بهانه است. هدف طبّ مافيايي فقط كسب پول است؛ پول‌هاي كلان. مثلاً مي‌گويند هزينه‌اش يك ميليون تومان است، آن را به حسابم بريز و فيش آن را بياور تا من نسخه بنويسم و اگر نسخه بنويسد، ولي مريض نتواند پول بدهد، نسخه را از او مي‌گيرد و پاره مي‌كند. كارهاي عجيبي مي‌كنند. ولي همان‌طور كه گفتيم طبّ سنتي مثل تعليم قرآن، مقدّس است. ما طبّ سنّتي را انتخاب كرديم. نه طبّ مافيايي را و از هيچ كس هم پول نمي‌گيريم. الآن هر شب حدود130 تا 140 نفر مريض از اقصا‌نقاط دنيا مي‌آيند و اينها همه آثار همان جاهدوا فينا است.

    براي حفظ، ثبت، انتقال و ماندگاري روش‌هايي كه به آنها رسيده‌ايد، چه كرده‌ايد؟


    ما بيش از 150 نوع دارو تهيه كرده‌ايم كه بسياري از آنها ثبت شده‌اند. الآن بيماري آنفولانزا، لرزش دست، ضعف مغز، سينوزيت، گرفتگي رگ‌هاي قلب را معالجه مي‌كنيم. يكي را توضيح مي‌دهم.چندي پيش يك دكتر آقا و يك دكتر خانم از آمريكا آمده بودند كه پنج رگ قلب آنها گرفته بود. تشكيلات ما طلبگي است و او ابتدا جرئت نمي‌كرد. من گفتم: نگران نباشيد ما با ضمانت، معالجه مي‌كنيم. چون گفتم با ضمانت او جرئت پيدا كرد. خودم چهار زالو براي بالاي پستان چپ آقا انداختم و خانمي، پنج تا زالو براي خانم انداخت. پس فردا اكو كرده بودند و گفته بودند رگ‌هاي شما باز شده است. آمدند و دسته گلي سبز به همراه پول آوردند. من گفتم: پولي نيست. گفتند: پس چي؟ گفتم: صلواتي است. نمي‌دانستند صلوات چيست؟ گفتم: صلوات هديه‌اي است براي جواناني كه شما آمريكايي‌ها كشتيد. آنها به خود لرزيدند. چون دو چيز طيرة عقل است: دم فرو بستن به وقت گفتن و گفتن به وقت خاموشي. سخن من به جا بود.

    الآن سيستم پزشكي كشور و وزارت بهداشت از شما حمايت مي‌كنند؟

     

    بله، دو پودر يكي براي تقويت معده و ديگري براي تقويت قلب را به آنها دادم. آنها آزمايش كردند و مجوّز قانوني براي توليد و سپس تكثير در داروخانه‌ها صادر كردند و ما الآن اين داروها را در نسخه مي‌نويسيم.چون من پير شده‌ام و نمي‌رسم آقاي شيرازي سعي مي‌كند بقية داروها را هم به ثبت برساند و ايشان مضايقه نمي‌كند، امّا مقدّمات و هزينه‌هايي دارد. الآن داروهايي هست كه ثبت آن 15 ميليون هزينه لازم دارد. چرا اين پول‌ها را مي‌خواهند؟ سنگ‌هايي است كه جلوي كار ما گذاشته‌اند...

    موضوع مجلة ما انتظار و مهدويّت است و چيزي كه در سال جديد در پي آن هستيم با اين رويكرد بوده كه در شهر و جامعة منتظران همه چيز بايد رنگ و بوي انتظار بگيرد؛ تغذيه، بهداشت، تعليم و تربيت و ... اگر بخواهيم به سوي ايجاد جامعة منتظر پيش برويم بايد روش‌هاي تغذية جامعه اصلاح شود، نظر شما چيست؟


    دورة ظهور امام زمان(ع) همه چيز صلواتي مي‌شود. بعضي از متفكّران گفته‌اند: در زمان ظهور، رمز توليد ميوه‌ها ساده مي‌شود و همه چيز به سادگي به دست مي‌آيد. 18 استاد دانشگاه آمده بودند و نظر مرا در مورد همين موضوع مي‌خواستند كه ما چرا گوشت خوار نيستيم و ميوه‌خواريم؟ و اين مطلب را از قرآن مجيد فهميده‌ايم: «و قلنا يا آدم اسكن أنت و زوجك الجنّة و كلا منها حيث شئتما رغداً و لا تقربا هذه الشّجرة فتكونا من الظّالمين»6؛ بعد از آنكه آدم را آفريديم گفتيم: اي آدم تو و همسرت درون باغ برويد، در باغ ميوه هست و هر جا خواستيد برويد و هر چه خواستيد بخوريد، امّا خداوند به بوتة گندم اشاره كرد و فرمود، به سوي اين درخت نرويد كه به خودتان ظلم مي‌كنيد. چون اين دانه است و معدة شما نمي‌تواند آن را هضم كند و شما چينه‌دان و سنگدان نداريد و [بعد از خوردن آن] به توالت احتياج پيدا مي‌كنيد و چون در بهشت توالت نيست ناچاريد از بهشت خارج شويد. شيطان اين [سخن] را شنيد و به سراغ آدم و حوّا آمد و گفت: ما با هم يك سابقة تاريخي داريم و شما يك بار به من بدي كرديد، امّا من مي‌‌خواهم آن سابقه را جبران كنم. مي‌دانيد چرا به شما گفته‌اند گندم نخوريد. شيطان قسم دروغ به خدا خورد (در حالي كه تا آن زمان آدم و حوّا قسم دروغ نشنيده بودند) كه من خيرخواه شما هستم. آنها مي‌ترسند كه شما گندم بخوريد و دو فرشته شويد يا براي هميشه در بهشت باشيد. آنها مي‌خواهند شما را از بهشت بيرون كنند و بنابراين گفتند از آن گندم نخوريد. پس به طرف درخت رفتند، امّا به محض آنكه به سوي درخت؛ يعني بوتة گندم دست دراز كردند، لباس‌هايشان افتاد و عريان شدند. حال چه كنند؟ بايد از برگ درختان براي پوشاندن خود استفاده كنند. آنها دو برگ انجير چيدند و هر كدام ستر عورت كردند. جبرئيل آمد و گفت: خود را براي رفتن آماده كنيد كه ديگر اينجا جاي شما نيست. بالأخره آدم و حوّا را به زمين آورد. اينها را تاريخ هم تأييد مي‌كند.اين جرياني است كه نشان مي‌دهد ما ميوه‌خوار هستيم.
    با توجّه به ساختار طبيعي بدن انسان، چه توصيه‌اي دربارة تغذيه به خوانندگان مجله مي‌فرماييد؟هر قدر بيشتر ميوه بخوريم سلامتي به ما نزديك‌تر است. بنابراين من در برنامة تغذيه توصيه مي‌كنم كه صبح‌ها بعد از نماز كه معده فعّاليت خود را انجام داده و كاملاً خالي است، يك عدد موز بخورند. اين سالم‌ترين و مقوّي‌ترين غذا است و بعد از ناهار يك پرتقال شيرين بمي بخورند و بعد از شام يك سيب شيرين، سيب دماوند قرمز يا سيب زرد بخورند.

    طبق آية قرآن: «و لحم طيرٍ ممّا يشتهون» گوشت مرغ نيز در بهشت وجود دارد، نظر شما در اين مورد چيست؟


    بله، قوم حضرت عيسي(ع) از او خواستند كه از خدا بخواه براي ما مائده‌اي بفرستد «تكون لنا عيداً لأوّلنا و آخرنا؛ تا ما را و آنان را كه بعد از ما مي‌آيند عيد و نشاني از تو باشد». حضرت عيسي از خدا خواست و دعايش مستجاب شد. يك طَبق ماهي پخته و بريان از بهشت آمد. امّا نوع چيزي كه در باغ وجود دارد، ميوه هست و ما ميوه خواريم. حال كدام ميوه را نخوريد؟ سركه نخوريد. بعضي طلّاب پيش من مي‌آيند و اعتراض مي‌كنند كه ما در روايات داريم كه در هر خانه‌اي سركه باشد، مرض به آنجا نمي‌آيد. اين طلبه‌ها از اين مطلب غافلند كه اين روايات براي نژاد عرب خطّ استوايي است كه مزاجشان صفراوي است و سركه براي آنها نعمت و بركت است. امّا ما در منطقة معتدل شمالي هستيم و اگر سركه بخوريم، ضررش را مي‌بينيم. تجربه بهترين علم است. ترشي زياد هم نخوريد. ما مريض‌هايي داريم كه علّت مرض‌هاي گوناگون آنها، ترشي خوردن زياد است، چون قدرت دفاع بدن ضعيف مي‌شود و زمينه براي انواع مرض‌ها آماده مي‌شود. ميوه‌هاي ترش ضرر دارد. پس سركه نخوريد و پرهيز كنيد

    نظر شما دربارة غذاهاي جديد كه الآن در بازارها وجود دارد، مثل مرغ‌ها، غذاهاي بسته‌بندي شده و آماده چيست؟ مشكلات تغذية جديد چيست؟


    من دراين‌باره دخالت نكرده‌ام، چون با اقتصاد جامعه برخورد مي‌كند. من خودم مرغ‌داري كرده‌ام. در حال حاضر مرغ‌ها را با واكسن و هورمون بزرگ مي‌كنند. اگر براي كسي گوشت مرغ را بنويسيم، مي‌گوييم پوست آن را بكنيد، چون هورمون‌ها در زير پوست مرغ جمع مي‌شوند. در علم دست برده شده و از حالت طبيعي خارج شده است.

    دعا بفرماييد؟


    ما هميشه صبح‌ها دعا مي‌كنيم. يك دختر دارم كه شب و روز مراقب مادرش هست. من خودم پيش خدا پرونده‌ام سياه است. آن دختر را از خواب بيدار مي‌كنم دو تايي براي همه دعا مي‌كنيم.

    از اينكه در اين گفت‌و‌گو شركت كرديد متشكريم.

     

     

     

    پي‌نوشت‌ها:
    بحارالانوار، ج1، ص220   
    سورة واقعه(56)، آية 62
    سورة جاثيه(45)، آية 13
    سورة انعام(6)، آية 75
    سورة عنكبوت(29)، آية 69
    سورة بقره(2)، آية 35
    سورة واقعه(56)، آية 21
    سورة مائده(5)، آية 114

     

     

    منبع : ماهنامه موعود شماره 111

     




    علمای زنجان - آیت الله محمود امام جمعه

    دسته بندی :


    آیت الله محمود امام جمعه

     

     

    آیت الله محمود امام جمعه

    عارف ربانی ، جمال السالکین ، صاحب نفس قدسیه و ملکوتیه ، علم الهدی و معدن تقوی ، حضرت آیت الله سید محمود حسینی موسوی زنجانی امام جمعه فقید زنجان فرزند حضرت آیت الله سید ابوالفضائل امام جمعه که خود این عزیز چهارمین امام جمعه ازخاندان مرحوم امام جمعه ( سید محمد مجتهد ) می باشند . در سنه 1309 هجری دیده به جهان گشوده و بسیار زودترازمعمول شروع به تحصیل علوم دینی نموده مقدمات و سطوح اولیه و عالیه و درس خارج را در زنجان نزد ایشان و اساطین فن هم چون حضرت حجه الاسلام سپری کرده اند و این درحالی است که ازعمر شریفش بیش از 16 سال نمی گذشت و جناب حجه الاسلام به ایشان و ابوی گرامیشان بسیاربه دیده بزرگی می نگریسته بعد از رحیل حضرت حجه الاسلام که سن مترجم درآن زمان 18 سال بوده امام جماعت مسجد سید به دستورجناب آخوند ملّا غلام حسین فقیه زنجانی به ایشان وا گذارمی شود و حضرتشان اقامه ی جماعت می نمایند . در حالی که 19- 20 ساله بوده اند و جالب اینجاست که خود آخوند ملّا غلام حسین مراجعین خود را با اقتدا و حضوردرجماعت آقا سید محمود امر می فرمود ، پدرآقا سید محمود با اینکه درقید حیات بوده اند  اقامه جمعه و جماعت نداشته اند و درطول مدت اقامت حضرت حجه الاسلام ، تولیت مسجد سید به آخوند حجه الاسلام بوده است . بعد از یکی دو سال درسن 21 سالگی به سال1330به نجف اشرف مشرف می شوند و بعد از فوت مرحوم والدشان به زنجان مراجعت می نمایند ، و دوباره در همان مسجد آبا و اجدادیشان مشغول تبلیغ و ترویج دین می شوند .

    دوباره پس ازمدتی بنا به اشتیاقی که داشتند به نجف اشرف مشرف شده و بعد از چند سال شرکت در درس مراجع اعلای نجف موفق به أخذ اجازه اجتهاد می شوند و مراجعت به زنجان می کنند و آنگاه حوزه و امورات مذهبی شهر را رونق به سزا می بخشند .

    آن بزرگ ازشاگردان خصوصی مرحوم کپانی بودند و ازآن عزیز داستانی بسیارمشهوردربین بزرگان معروف است و دربعضی ازکتب عرفانی  مکتوب می باشند ( همانند کتب مستطاب لّب اللباب در سیرو سلوک اولی الاباب تألیف حضرت آیت الله سید محمد حسین حسینی تهرانی (ره)  ) که نشان دهنده ارتباط ایشان با عالم ملکوت و کشف و شهود عرفانی است ، ایشان با مرحوم علّامه طباطبایی ( ره ) بسیار مأنوس بوده اند و این بزرگ نه تنها درمقامات عرفانی به حد اولیاء الله رسیده بلکه درمسائل اجتماعی و سیاسی نیزمتبحّر بوده اند تا آنجا که مجاهد معظم حضرت آیت الله آقا سید محمود طالقانی ازشاگردان درس فقه و ازتربیت یافتگان مکتب سیاسی ایشان می باشند و نیزمرحوم آقا سید مجتبی نواب صفوی (ره) نیزبا ایشان ارتباط داشته اند تا آنجا که جناب نواب صفوی (ره) برای بعضی ازمشاورات به منزل ایشان در زنجان می آمده اند . ایشان مدتی را درقم در منزل درس خارج افافه می فرمودند و مدتی را نیز در تهران بعد از رحلت معظم له به سال 1374 قمری در سن 65 سالگی جنازه طیّبش به نجف اشرف منتقل شد و در یکی از مقبره های صحن مولی الموحّدین مدفون شدند .   




    علمای زنجان - استاد العرفا حاج ملا آقا جان زنجانی

    دسته بندی :


    علمای زنجان - استاد العرفا حاج ملا آقا جان زنجانی

     

     

     

    حاج ملا آقا جان زنجانی

    مرحوم حاج ملا آقا جان در سال 1252 شمسی در روستای « آق کند» از توابع زنجان متولد شد و در سال 1335 در شهر زنجان وفات یافته است .
    دوران تحصیلات علوم دینی را در زنجان مدرسه « سید» در محضر علمای بزرگ مانند آیة الله فیاض دیزجی که از مراجع تقلید بوده و آقای آخوند ملا قربانعلی و سائر علمای بزرگ به پایان رسانده و انصافا" از فقه و اصول و علوم فلسفه و عرفان و علوم غریبه اطلاع کافی داشت .
    شاید به دلیل شیوه خاص زندگی ایشان ، اطلاعات جامعی از مراحل مختلف تحصیل و تهذیب ایشان موجود نباشد ، اما همین مقداری هم که باقی است از عمق اخلاص وارادت ایشان به اهل بیت (ع) حکایت می کند .
    حکایات زیادی از شیفتگی و ارادت ایشان به اهل بیت در منابع مختلف نقل شده است از جمله به نقل بزرگانی چون آیت الله محمد جواد انصاری همدانی و جناب شیخ جعفر مجتهدی که شرح حالشان پیشتر از نظرتان گذشت ، دیدار با جناب حاج ملا آقا جان برای آنان از نقاط مهم و تاثیر گذار زندگی بوده است .
    توسل مثال زدنی ایشان به اهل بیت ( ع ) از جمله ویژگی های بارز و شاخص ایشان است که در جای جای این سطور ملاحظه می شود .
    جمعی از علمای بزرگ معاصر ایشان مانند آیة الله مصطفوی ، علامه طباطبائی و آقای حاج شیخ موسی زنجانی به علم و دانش وی اعتراف نموده و ایشان را از نوابغ عصر خود دانسته اند.
    حکایاتی که در ذیل از ایشان مطالعه خواهید فرمود ، از زبان و قلم یکی از آخرین شاگردان ایشان ، آیت الله سید حسن ابطحی نقل شده است .
    اگر چه این سطور به هیچ رو نمی تواند این انسان وارسته معرفی نمایند ، اما حداقل ادای دین و احترامی است ، نسبت به دوستان و ارادتمندان اهل بیت (ع ) که خداوند همه ما را از آن جمله قرار دهد.
    انسان واقعی
    یک روز از او سؤال شد : شما از علم کیمیا و علوم غریبه هم اطلاع دارید؟
     دیدم با یک نگاه تأسف آوری گفت: اگر انسان برای این گونه از امور خلق شده بود، خیلی کم بود ،انسان بیشتر ازاین ارزش دارد که حتی درباره این گونه از مطالب فکر کند. اگر انسان، انسان بشود همه این علوم و فضائل خود به خود به سراغش می آید و او به آنها اعتنائی    نمی کند.
    روش و سلیقه معنوی

    روش حاج آقا جان این بود که تنها وسیله ای که انسان را سریعتر به مقاصد معنوی و ترقیات روحی می رساند توسل به خاندان عصمت         ( علیهم السلام) به معنی عام آن و تکمیل محبت و ولایت آنها در دل است.
    او می گفت: بعد از واجبات، بهتر از هر چیز، زیارت امامان و بلکه امامزاده ها و احترام به سادات و اظهار عشق و علاقه به آنها است.

     شغل خودش روضه خوانی بود ولی نه به عنوان آنکه آن را به عنوان شغل مادی انتخاب کرده باشد، بلکه حتی اگر چند نفر در یک محل جمع می شدند او یک مقدار از فضائل اهل بیت ( علیهم السلام) سخن می گفت و بعد روضه می خواند و اشکی می گرفت. هیچ کجا برای روضه خواندن،از کسی تقاضای پول نمی کرد مگر جائی که مصالح اهمی را در نظر گرفته بود.
    توصیه به میزبان

    مرحوم حاج ملا آقا جان سفارش می کرد : در زندگی طوری رفتار کن که میهمان، خودش بدون دعوت به منزلت بیاید.

     

     

     

     


    مخالفت با کشیدن سیگار

    ایشان هیچ وقت دوست نداشت در مجلسی که منبر می رود کسی سیگار بکشد. روزی در مجلس با عظمتی که درمنزل مرحوم « آیة الله میلانی» در مشهد برقرار بود،از ایشان تقاضای منبر شد، ایشان به درخواست آیه الله میلانی منبر رفت.
    در وسط منبر که تمام علما مبهوت سخنان علمی او بودند، ناگهان سخنش را قطع کرد و به گوشه ای نگاه کرد، معلوم شد یکی از علما سیگار می کشید که ایشان به او نگاه می کند. سپس گفت: اگر انسان بتواند تمام حواسش را به جنبه های روحی بدهد بیشتر استفاده می کند.
     پرهیز از غلوّ در مورد اهل بیت ( ع )
    ایشان می گفت: درباره ائمه اطهار ( علیهم السلام) تنها اعتقاد به چهار چیزنه بیشتر و نه کمتر غلو است.
     « یعنی نباید درباره ائمه اطهار ( علیهم السلام) غلو کنیم ، و منظور از غلو این است که معتقد به آنچه در آنها نیست ( یعنی زیاده روی است و غلط است) و خود آنها آن را نهی کرده اند باشیم. و این غلو که نباید به آن معتقد بود در اعتقاد به چهار چیز درباره آنها است. »
    اول آنکه: معتقد شویم یکی از آنها و یا روح آنها خدا است و خدای دیگری جز آنها وجود ندارد،این غلو است و غلط است.
    دوم آنکه: معتقد باشیم که آنها را خدا خلق نکرده و همیشه بوده اند و اعتقاد به ازلی بودن آنها را داشته باشیم. این هم غلو است.
    سوم آنکه: معتقد باشیم که خدا تمام کارها را به آنها واگذاشته و خود کناری نشسته است. این هم غلو است و معنی تفویض همین است و غلط است.
    چهارم آنکه: مقام نبوت را به آنها نسبت دهیم و آنها را هم پیغمبرانی مانند خاتم الانبیاء ( صلی الله علیه و آله) بدانیم. این هم غلو و غلط است.
    از این چهار موضوع که بگذریم می توانیم آنچه از فضائل و مقامات کمالیه که عقلمان محال نداند و می پذیرد در حق آنها بگوئیم.


     زیارت امامزاده ها

    او می گفت :
    هر کجا امامزاده ای باشد ولو اصل و نسبش را ندانی و یا اصلا" کسی از سادات هم در آن مکان دفن نشده باشد،زیارت کن؛ زیرا آن محل به نام فرزند پیغمبر ( صلی الله علیه و آله) ساخته و معرفی شده است.
    اساسا" ما روح امامزاده را زیارت می کنیم حال می خواهد بدنش آنجا دفن شده و از بین رفته باشد یا به کلی دفن نشده باشد چه فرقی می کند؟
      چه فرقی می کند ما که نمی خواهیم جسد او را زیارت کنیم و از جسدش حاجت بخواهیم، بلکه منظور استمداد از روح مقدس آن بزرگوار است. که ممکن است در هر دو جا در یک زمان حاضر باشد.
    احترام به سادات

    از قول شاگردان ایشان نقل شده است : ایشان می گفت: روایت است که بر سادات نباید در راه رفتن مقدم شد.
     وقتی سادات ( ولو از نظر سن، خردسال بودند) وارد مجلسی می شدند ایشان به تمام قد در مقابلشان می ایستاد و می گفت:
    در حدیث است که اگر کسی یکی از سادات را ببیند و در مقابل او نایستد و قیام تام نکند، خدا به دردی او را مبتلا می کند که دوا نداشته باشد.
    او همیشه دو زانو می نشست و همیشه حتی در مسافرت و بین دوستان،آداب معاشرت را ترک نمی کرد.
    گاهی که ما به او می گفتیم: شنیده ایم که گفته اند: بین دوستان آداب ساقط می شود. می فرمود:
    من از این افراد که این مطالب را می گویند سؤالی دارم و آن این است که آیا ادب، خوب است یا نه؟
    حتما" می گویند: ادب،چیز خوبی است. من در جواب می گویم: انسان چرا چیز خوبی را که دارد به دوستانش تقدیم نکند؟

    زیارت ائمه معصومین (ع)
    حاج ملا آقا جان در تمام مشاهد مشرفه به ما توصیه می کرد که معتقد باشیم ائمه اطهار( علیهم السلام) زنده اند و سخنان ما را می شنوند و مبادا کوچکترین غفلتی از این موضوع بشود.
    او بهترین زیارتها را « زیارت جامعه» و « زیارت امین الله» می دانست و می فرمود که اگر در حرمها وقت بیشتری دارید زیارت جامعه را بخوانید و اگر فرصت زیادی ندارید زیارت امین الله را بخوانید.
    همه روزه توصیه می کرد که زیارت حضرت صاحب الامر ( علیه السلام) را بخوانیم، بخصوص در حرمهای مقدسه؛ زیرا معتقد بود که آن حضرت بیشتر از همه جا در حرمها احتمال دارد باشند. بهترین زیارتهای آن حضرت را « زیارت آل یاسین» می دانست.
    آخرین نامه

    فرازی از آخرین نامه حاج ملا آقا جان خطاب به شاگردشان :
    تو تنها فردی بودی که مرا تا حدی شناختی،اسرار مرا به نااهل نگو و فکر کن که « محمود» در دنیا نبوده است؛ مگر آنکه مصلحتی در نقل آنها به نظرت برسد.
    تا می توانی دست توسل از دامن مقدس حضرت بقیه الله ( عجل الله تعالی فرجه) برندار؛ زیرا تمام سعادت در همین موضوع خلاصه می شود.
    به معلمین و اساتید و علما بالأخص مراجع تقلید احترام بگذار؛ زیرا علی بن ابی طالب ( علیه السلام) فرمود:
    « من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا" »  یعنی: کسی که یک جمله از علم را به من تعلیم دهد مرا بنده خود کرده است.
    به دروایش و متصوفه اعتماد نکن و حتی از علما و مراجعی که با آنها هم مذاق هستند بپرهیز. و فراموش نکن که امام عسکری ( علیه السلام) فرمود: « علمائهم شرار خلق الله علی وجه الارض لأنهم یمیلون الی الفلسفه و التصوف».
    فلسفه قدیم آفت دین و دنیای تو است، اگر خواستی اطلاعاتی از فلسفه داشته باشی بیشتر از فلسفه جدید استفاده کن.
    روش وهابیت را اگر چه به اسم تشییع جلوه کرده باشد، بزرگترین مخرب اعتقادات تو است از دوستی با معتمدین به مبانی آن بپرهیز.
    و مرا از دعا فراموش نکن و برای من طلب مغفرت کن.

     

     

     




    معرفی علمای بزرگ زنجان

    دسته بندی : معرفی علمای بزرگ زنجان


    علمای زنجان - استاد معظم شیخ محمد تقی شهیدی پور زنجانی

    دسته بندی :


    علمای زنجان - استاد معظم شیخ محمد تقی شهیدی پور زنجانی

    جناب مستطاب استاد معظم شیخ محمد تقی شهیدی پور زنجانی

    از علماى برجسته و از اساتید مبرز خارج فقه و اصول در حوزه علمیه قم محسوب مى‏گردد. ایشان یکى از شاگردان مبرز و ممتاز شیخ الفقهاء والمجتهدین مرحوم آیت اللَّه العظمى حاج شیخ میرزا جواد تبریزى بوده و از اعضاى فعّال و موثر هیئت استفتاء آن مرحوم به شمار مى‏آید این جلسه که با حضور مستمر آن مرجع فقید برگزار مى‏گردید متشکل از حضور عده‏اى از علما و شاگردان مبرز آن مرحوم بود. حضرت آیت اللَّه شهیدى یکى از علماى حاضر در این جلسه و اشخاص مورد نظر و تأیید آن مرجع عظیم الشأن بود استعداد وافى و تلاش و زحمت ایشان از همان ابتدا نظر استاد را به ایشان معطوف نموده و یکى از فضلائى بود که آن مرجع عظیم الشأن از مراتب علمى و فضل وافر ایشان تمجید مى‏نمود. معظم له همانند استادشان داراى ذهنى نقاد و استحضار فقهى قابل توجهى مى‏باشند. حضور ایشان در بعثه سالانه مرحوم آیت اللَّه العظمى تبریزى در سفر حج مشکلات بسیارى از حجاج بیت اللَّه الحرام را در زمینه احکام شرعى حل مى‏نمود. تسلّط ایشان در این مسائل زبانزد فضلا بود. ایشان داراى جلسه تدریس فقه و اصول عمومى در حوزه علمیه قم مى‏باشد. درس خارج فقه و اصول ایشان هر روز در مسجد اعظم در مدرس زیر ساعت منعقد گردیده و عده بسیارى از فضلاى حوزه از تحقیقات معظم له استفاده مى‏کنند. تحقیق و تتبع ایشان در فقه و اصول و اخلاق کریمانه و پدرانه آن جناب در برخورد با طلاب و شاگردان از امتیازات درس ایشان است. معظم له بر مبانى اساتید بزرگ اصول و محققین این علم تسلط کافى داشته و به موشکافى مبانى بزرگان مى‏پردازد. بالخصوص به طرح مبانى مرحوم استاد الفقهاء والمجتهدین آیت اللَّه العظمى خوئى و شاگرد برجسته ایشان مرحوم شهید صدر و مرحوم آیت اللَّه العظمى تبریزى پرداخته و به میزان علمى شاگردانش مى‏افزاید، ایشان علاوه بر این دو درس یک درس فقه به زبان عربى براى جمعى از فضلاى عرب زبان بعد از نماز مغرب و عشا منعقد نموده و با تسلط کامل و با زبان عربى فصیح کتاب عروة الوثقى و فروع آن را مورد بحث و تحقیق قرار مى‏دهند. معظم له تا به حال یک دوره کامل خارج اصول را تدریس نموده و مطالب مطرح شده را با قلمى شیوا به رشته تحریر در آورده‏اند. از خصائص بارز ایشان جدیت در امر مطالعه و تحقیق مى‏باشد که حتى در بعضى از مجالس عمومى دیده مى‏شود که مشغول مطالعه و تحقیق مى‏باشند و به اختصار مى‏توان معظم له را یکى از ثمرات ارزشمند حوزه فقهى و اصولى مرحوم آیت اللَّه العظمى تبریزى محسوب نمود، چنانچه معظم له در بعضى از بیاناتشان شخصیت علمى و موفقیت‏هاى خود را مرهون حضور در جلسات پربار آن مرجع فقید مى‏دانند.




    علمای زنجان - علامه محمد اسماعيل صائنی

    دسته بندی :


    علمای زنجان - علامه محمد اسماعيل صائنی

     

     

                                                                 

    علامه محمد اسماعيل صائنی

    (فروردین ۱۳۱۱ - زنجان، ۱۵ تیر ۱۳۷۷ - زنجان) از روحانیون شیعه بود. پدر او شیخ اسحق صائنی از علمای زنجان بود. اجداد پدری او نيز عموماً از سلسله روحانيون بودند و جد مادری او آخوند شیخ محمد کهریزی از علمای معروف آن زمان به شمار می‌رفت.تحصيلات در زنجان

    آيت‌الله صائنی تحصيلات اوليهٔ خود را در شهر زنجان با حضور در مدارس جديد آن زمان آغاز نمود و پس از اتمام دوره ابتدايی وارد دبيرستان گرديد و در اين زمان به طور همزمان تحصيلات خود را در مدرسه و حوزه ادامه داد. او موفق شد در اندك زمانی با استفاده از پدر خود و ساير اساتيد حوزوی زنجان، علومی مانند ادبيات عرب، منطق، فقه، اصول و غيره را فرا گيرد. او فلسفه و فقه عالی را نيز در همانجا فرا گرفت.

     

    شروع تحصيلات درقم

    آيت‌الله صائنی در سال ۱۳۲۹ به دستور پدرش جهت ادامه تحصیل وارد حوزه علمیه قم شد. مقدمات بیتوته صائنی جوان در مدرسه حجتیه فراهم شد اما جوان بودن او و عدم احراز شرایط اقامت در مدرسه موجب شد تا این اقامت با یک سال تاخیر یعنی از نیمهٔ دوم سال ۱۳۳۰ آغاز گردد. او آن یک سال را در منزل استیجاری واقع در خیابان تهران به سر برد. او پس از ورود به مدرسه حجتیه و اقامت در حجره ۱۱۶ این مدرسه نزدیک به پانزده سال از عمر خود را وقف تحصیل و تدریس و مطالعه در حوزهٔ علمیه نمود.

     

    ادامهٔ تحصیلات در قم

    آيت‌الله صائنی سطوح عالی تحصيلات خود را از اساتيد معروف حوزهٔ علميه فرا گرفت. او ابتدا رسائل و مكاسب شیخ انصاری و كفايه الاصول آخوند را نزد آيت‌الله مجاهدی، درس خارج و فقه و اصول را نزد آيت‌الله سلطانی و شيخ عبدالجواد اصفهانی، جلد دوم كفايه درس خارج را نزد آيت‌الله خمینی وعمده درس خارج را از آيت‌الله محقق داماد كه از مدرسين معروف حوزهٔ علميه بود فراگرفت. علاوه بر آن، مدتی در درس خارج آيت‌الله بروجردی نيز شركت كرد وهيأت و رياضيات را نزد شيخ محمد علی اردبيلی و سفر نفس اسفار را از سيد ابوالحسن قزوینی فرا گرفت. او در يك دوره درس خارج عروه كه علامه طباطبایی به طور خصوصی با تعداد محدودی از فراگيران در منزل درس ميداد شركت نمود و درايه، هيئت، نجوم، عمده علوم عقلی، منظومه الهيات شفاء، يك دوره كامل اسفار، و درعرفان نظری، فصوص الحكم محی الدین عربی و مصباح الانس ابن فناری را در نزد علامه طباطبايی خواند. او درعرفان عملی شاگرد علامه طباطبايی و برادر او سید حسن الهی بود. همچنين جلساتی در منزل علامه طباطبايی تشكيل ميشد كه دربارهٔ مسائل فلسفی و اعتقادی بود و ادارهٔ آنها از نظر تعيين وقت بر عهده آيت‌الله صائنی بود كه نتيجه آن جلسات كتابهای روش رئالیسم و كتاب بدایه الحکمه و نهایه الحکمه، اثر علامه طباطبايی گرديد. او در قم به كار تدريس نيز مشغول شد و اولين جلسهٔ جامعه مدرسين قم در حجره او تشكيل شد. آيت‌الله صائنی در علوم غريبيه نيز مطالعاتی داشته و از صاحبان فن آنها در زنجان و قم بهره برده است.

     بازگشت به زنجان

    آيت‌الله صائنی در سال ۱۳۴۴ به درخواست مردم زنجان و فتوای آيت‌الله میلانی مبنی بر ماندن در زنجان بر خلاف ميل خود و آيت‌الله خمينی و علامه طباطبايی وآيت‌الله محقق داماد در زنجان اقامت گزيد. او در طول اين مدت چند دورهٔ كامل تفسير، فقه، اصول، يك دورهٔ نهج البلاغه و يك دورهٔ توحيد صدوق را تدريس نمود. آيت‌الله صائنی در ۱۵ تير ۱۳۷۷ در شهر زنجان درگذشت. از آثار او كتاب محبت الهی كه در باره رسيدن به خدا و قطع علائق دنيوی است و همچنين شرح دعای كميل در ۴۰ قسمت در روزنامهٔ بهار زنجان به چاپ رسيده است.




    علمای زنجان - آیت الله حاج سيد موسي شبيري زنجاني

    دسته بندی :


    آیت الله حاج سيد موسي شبيري زنجاني

     

     

     

    زندگینامه

     

    آیت الله حاج سيد موسي شبيري زنجاني در سال 1347 هجري قمري در شهر مقدس قم در بيت فقاهت و تقوي و در دامن مادري پارسا چشم به جهان گشودند. ايشان در اين بيت وتحت توجهات والد عظيم الشأنشان تربيت شده و پس از گذراندن تحصيلات ابتدائي ، مقدمات و ادبيات را به پايان رساندند.

    تحصيلات عالي

    ايشان از محضر والد معظمشان، آيت الله محقق داماد و آيت الله بروجردي دانش فقه و اصول را فرا گرفتند.

    والد معظم ايشان آيت الله حاج سيد احمد زنجاني سال‌ها در مدرسه فيضيه قم اقامه نماز جماعت مي نمودند و بسياري از بزرگان حوزه از جمله امام خميني ـ ره ـ در نماز ايشان شرکت مي کردند. آيت الله حاج سيد موسي شبيري زنجاني چندين سال است که به جاي والد معظم خود در شهر مقدس قم در مدرسه فيضيه و حرم مطهر حضرت معصومه ـ س ـ اقامه نماز جماعت مي نمايند.

     

    سوابق تدريس

    آيت الله شبيري زنجاني يکي از افاضل و مدرسين نام‌آور حوزه علميه قم مي‌باشند. ايشان در حوزه علميه قم به فضل و فضيلت مشهور و به متانت و دقت نظر موصوف مي‌باشند. ايشان تقريرات و دروس اساتيد خود را به رشته تحرير در آورده و مطالعات متنوعي نموده‌اند و اطلاعات عميق و دقيقي دارند. آيت الله شبيري زنجاني تأليفات عديده اي در رشته هاي علوم ديني دارند.

    مطالعات رجالي اين استاد برجسته زبان‌زد دانشمندان شيعه مي‌باشد. شيوه درس خارج فقه ايشان نيز تکيه بر مباحث رجالي، علاوه بر دقت در متن و دلالت روايات است.   

    درس خارج فقه آيت الله شبيري زنجاني صبح‌ها در مسجد اعظم، دارالتلاوه برگزار و بحث نکاح ادامه داده مي‌شود.

    نشاني دفتر ايشان قم، بلوار بهار، کوچه 6 به شماره تلفن: 2-7740321(0251) مي باشد.

     


    متن رساله آیت الله حاج سيد موسي شبيري زنجاني

     

      

      
    احکام تقلید
    آب ها
    احکام آب ها
    احکام تخلی
    استبراء
    مستحبات و مکروهات تخلی
    نجاسات
    مطهرات
    وضو
    غسل های واجب
    جنابت
    غسل ترتیبی
    غسل ارتماسی
    احکام غسل کردن
    استحاضه
    حیض
    نفاس
    احکام میت
    غسل های مستحب
    تیمم
    احکام نماز
    نمازهای واجب
    نمازهای واجب روزانه
    نمازهای مستحب
    احکام قبله
    لباس نمازگزار
    مکان نمازگزار
    احکام مسجد
    اذان و اقامه
    واجبات نماز
    نیت
    تکبیرة الاحرام
    قیام
    قرائت
    رکوع
    سجود
    تشهد
    سلام
    ترتیب
    موالات
    قنوت
    ترجمه نماز
    تعقیب نماز
    مبطلات نماز
    شکیات نماز
    نماز مسافر
    نماز قضا
    نماز جماعت
    نماز آیات
    نماز عید فطر و قربان
    نیابت در نماز
    احکام روزه
    مبطلات روزه
    کفاره و قضای روزه
    روزه مسافر
    کسانی که روزه بر آنها واجب نیست
    راه های ثابت شدن اول ماه
    روزه های حرام و مکروه و مستحب
    احکام خمس
    منفعت کسب و فایده های دیگر
    معدن
    گنج
    مال حلال مخلوط به حرام
    جواهر که از دریا به دست می آید
    غنیمت جنگی
    زمینی که کافر ذمی از مسلمان می خرد
    مصرف خمس
    احکام زکات
    شرایط واجب شدن زکات
    زکات گندم و جو و خرما و کشمش
    زکات طلا و نقره
    زکات شتر و گاو و گوسفند
    مصرف زکات
    نیت زکات
    مسائل متفرقه زکات
    زکات فطره
    احکام حج
    احکام خرید و فروش
    احکام شرکت
    احکام صلح
    احکام اجاره
    احکام جعاله
    احکام مزارعه
    احکام مساقات
    احکام محجوران
    احکام وکالت
    احکام قرض دادن
    احکام حواله دادن
    احکام رهن
    احکام ضامن شدن
    احکام کفالت
    احکام امانت
    احکام عاریه
    احکام ازدواج
    احکام طلاق
    احکام غصب
    احکام مالی که انسان آن را پیدا می کند
    احکام سر بریدن و شکار کردن حیوانات
    احکام خوردنی ها و آشامیدنی ها
    احکام نذر و عهد
    احکام قسم خوردن
    احکام وقف
    احکام وصیت
    احکام ارث
    احکام حدود
    احکام دیه

    رساله آیت اله شبیری

     

    برای دانلود رساله توضیح المسائل حضرت آیت الله شبیری زنجانی اینجا را کلیک کنید.




    علمای زنجان - زندگینامه خود نوشت آیت الله دوستی زنجانی

    دسته بندی :


    علمای زنجان - زندگینامه خود نوشت آیت الله دوستی زنجانی

    ولادت:

    من در روز بیست و پنجم ماه صفر سال 1360 هجری قمری مطابق چهارم فروردین 1320 هجری شمسی در یک خانواده روحانی بدنیا آمدم پدر و جد مادری و دائی من روحانی بودند.

    محل تولد:

    جد مادری من ساکن شهرستان زنجان بود و برای مدت کوتاهی در روستایی بنام قراگل از توابع ماه نشان که از حومه‌های زنجان است و اکنون شهر ماه نشان نامیده می‌شود، با خانواده اش جهت اداره امور مذهبی اهالی آن روستا سکنی گزیده بود، در آن میان مادرم چند روزی بخانه پدرش در آن روستا مهمان رفته بود که در همان روز‌ها من در روستای قراگل به دنیا آمدم.

    تحصیلات:

    از تولد من حدود پنج سال گذشته بود یعنی در سال 1325 شمسی خانواده من خواسته بودند شاهد درس خواندن نخستین فرزندشان باشند ولی در مدارس دولتی آن روز کمتر از هفت ساله ‌ها را برای تحصیل نمی‌پذیرفتند مادرم که هفت سالگی را برای درس خواندن من دیر می‌دانست تلاش می‌کرد که مدرسه‌ای پیدا کند که در آن جا مرا در همین پنج سالگی ثبت نام نماید بالاخره در یک دبستان ملی بنام دبستان توفیق همین کار را انجام داد. من در آن دبستان مشغول درس خواندن شدم و در میان بچه‌های آن دبستان احتمالاً کم سالتر از من نبود چند سال تحصیلی در همین دبستان بودم و بعد به دبستان دولتی هدایت و بعد از آن به دبستان صائب منتقل شدم از جمله خاطراتی که از دبستان صائب دارم این است که در کلاس پنجم بودم طرف صبح زنگ مدرسه بصدا در آمد و ما بچه ‌ها صف بستیم که بسر کلاس برویم ولی ناظم مدرسه در بلندگو اعلام کرد که مدرسه بجهت ارتحال مرجع شیعیان آیت الله العظمی آقای سید محمد حجت کوه کمری تعطیل است ما تا آن موقع مفهوم در گذشت یک مرجع را درک نکرده بودیم ولی بخانه که برگشتم دیدم اهل خانه و کسان دیگری هم که در آن جا بودند گریه می‌کنند.


     

    دوره ابتدایی سپری شد و من دوره متوسطه یعنی سیکل اول را در دبیرستان معروف شهر که در آن زمان دبیرستان پهلوی نامیده می‌شد گذراندم محیط غیر مذهبی دبیرستان با من سازش نداشت و روح مرا که در یک خانواده مذهبی و خاندان روحانی پرورش یافته بودم می‌آزرد و مرا علی رغم پیشرفتی که در درسهایم داشتم و گاهی هم با دریافت جایزه از طرف دبیرستان تشویق می‌شدم بفکر ترک تحصیل در دبیرستان می‌انداخت و از طرفی درس خواندن و درک مطالب علمی برایم لذت بخش بود و جاذبه خاصی داشت این دو امر مرا بفکر تحصیلات حوزوی انداخته بود و هر روز این اندیشه در من تقویت می‌شد.

    روزی از روزهای ماه رمضان بود جوانی را که سنش بالاتر از سن بلوغ بود دیدم که در راهرو دبیرستان کنار شیر آب رفت و بدون پروا از کسی آب خورد دیدن این منظره مرا مصمم کرد که سال دیگر از تحصیل در دبیرستان دست بردارم.

    سال تحصیلی بعد پدرم مرا برای ثبت نام به دبیرستان برد ولی من با سر دادن گریه عدم رضایت خود را در آن جا اظهار کردم و این نقطه عطفی در زندگی تحصیلی من بود که مرا از دبیرستان به حوزه کشید چند روز بعد به اتفاق پدرم به مدرسه سید که دائرترین مدرسه زنجان بود رفتم و در یکی از حجره‌های آن مدرسه علمیه جایی برای خود پیدا کردم که دور از محیط خانواده مشغول تحصیل باشم.

    تحصیلات حوزوی:

    بعض کتاب‌های جامع المقدمات را پیش پدرم در مسافرتی که به اتفاق او برایم پیش آمده بود آموخته بودم و دیگر کتاب هایش را در این مدرسه خواندم و در منطق به فرا گرفتن حاشیه ملا عبدالله مشغول شدم همزمان با خواندن این کتاب جاهای مشکل آن را برای همدرسان خود تقریر می‌کردم در آن زمان کتاب هایی که در فن ادبیات عرب خوانده می‌شد مدرسان خوب و معروفی داشت از آن جمله آقا میرزا ابراهیم نحوی بود که ذوق سرشار و مهارت تمام در تعالیم فنون ادب و علم منطق داشت که من کتاب جامی را که یک کتاب تحقیقی در نحو بشمار می‌رود پیش آن مرحوم تحصیل کردم.

    مهاجرت به قم:

    تحصیل مقدمات (کتاب‌های صرف و نحو و منطق) و سطوح اولیه در آن زمان در زنجان بسیار گسترده و جدی بود ولی اشتیاق من بتحصیل در قم سبب شد که در سال 1336 برای ادامه تحصیلات به قم مهاجرت کردم و در مدرسه‌های فیضیه و دارالشفا و حجتیه کتاب‌های سیوطی و مغنی و مطول را پیش مدرسین معروف آن روز فرا گرفتم.

    سال فترت:

    یک سال موسم تعطیلات تابستانی چون حوزه‌های درسی زنجان تعطیل نمی‌شد به زنجان رفته بادامه تحصیل و نیز تدریس کتاب هایی چون سیوطی و حاشیه ملا عبدالله مشغول بودم در آن سال مرحوم آقای حاج سید ابوالفضل مجتهد زنجانی که از علماء طراز اول زنجان و از شاگردان آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری مؤسس حوزه علمیه قم بود، مدرسه ملا را در زنجان تعمیر کرده و چند حجره برای تحصیل محصلین با شرائط خاص آماده کرده بود ایشان که اسم مرا شنیده بود بمن پیشنهاد کرد  که در آن سال تحصیلی در آن مدرسه بمانم. رد این پیشنهاد با رعایت احترام ایشان منافات داشت از این رو آن سال در زنجان ماندم.

    من می‌خواستم کتاب معالم الدین که کتاب معروفی در اصول است بخوانم ولی مدرسی که مطالب این کتاب را به شیوه‌‌ی دقت و ژرف نگری تفهیم کند کم پیدا می‌شد بناچار روزی به منزل عالم و مجتهد بزرگ زنجان که به حاج میرزا احمد بزرگ معروف بود رفتم و با این که می‌دانستم درس معالم گفتن برای مجتهد بزرگی مثل ایشان آن هم برای یک نفر طلبه مناسب شان نیست، خجالت را در امر تحصیل کنار گذاشتم و این تقاضا را از محضرشان کردم ولی معظم له بر اساس خلوص بی نظیر و بزرگواری خاص فرمودند من سوال را طرح می‌کنم و اگر از جواب تو احراز کردم مطالبی را که می‌خوانی خوب درک می‌کنی از گفتن درس معالم مضایقه نمی‌کنم سپس آیه‌ای را تلاوت کردم و تجزیه و ترکیب و نکات ادبی آن را از من پرسید، از جوابی که دادم خوشش آمد و از فردایش درس را شروع کردیم. یادم نمی‌رود از ایشان پرسیدم چه ساعتی برای درس حاضر شوم فرمود کاری به ساعت ندارم من هر روز مقارن طلوع آفتاب یک جزء قرآن تلاوت می‌کنم و پشت سر آن درس ترا می‌گویم.

    بازگشت به قم:

    آن سال تمام شد و سال بعد دوباره رهسپار قم شدم، این بار مشغول فراگرفتن شرح لمعه و قوانین و منظومه منطق شدم تا نوبت سطوح عالیه (رسائل، مکاسب و کفایه) رسید و من دوره کامل سطح را پیش اساتید بزرگ حوزه بپایان رساندم.

    شیوه تحصیل:

    تلاش من از همان اوان تحصیلات حوزوی بر این بود که به عمق مطالب کتاب ‌ها بیندیشم نه به زود تمام کردن آن‌‌ها برایم مهم نبود که بگویم سطح را مثلاً چند ساله تمام کردم مهم این بود که در چه مستوائی بفهمم و مراد مصنفین کتاب‌ها را تا چه حدی بدست آورم و از روش باصطلاح طولی یا عرضی تحصیل دومی را اختیار کرده بودم از این رو بخواندن متن کتاب ‌ها بسنده نمی‌کردم و به تعلیقه ‌ها و شرح هایی که درباره‌‌ی آن ‌ها نوشته شده بود زیاد مراجعه می‌کردم.

    تحصیل معقول:

    از همان ابتدای تحصیلاتم در قم، در کنار درس‌های منقول متداول در حوزه، یک درس معقول هم داشتم چرا که می‌دانستم درک عمیق مطالب منطق و فلسفه در کیفیت استدلال و استنباط، خاصه در فهم مطالب اصول فقه که پایه و اساس اجتهاد بر آن است تاثیر بسزایی دارد و برای کسی که هدفش اجتهاد باشد حائز اهمیت می‌باشد از این نظر بتحصیل کتاب هایی در منطق و فلسفه و کلام پرداختم نظیر کتاب‌های منظومه منطق، منظومه حکمت، اسفار و شفا و این کتاب ‌ها را نزد اساتید بنام و شاخص حوزه فرا گرفتم که این‌ها عمدتاً پیش از پرداختن بدروس خارج فقه و اصول بود.

    خارج فقه و اصول:

    پس از این که دروس سطح عالی را بنحو مبسوط و در ابعاد گسترده معقول و منقول بپایان بردم به محضر درس خارج مراجع و استاید بزرگ و محققین سترگ شتافتم و چون خود را روز به روز نزدیکتر بهدف دیرینه ام می‌دیدم با اشتیاق زاید الوصفی شب و روز از فرصت‌های عمر و نشاط جوانی بهره می‌بردم من بهمان میراث‌های علمی که از درس اساتید و فقهاء عظام فرا می‌گرفتم، بسنده نمی‌کردم تتبع در کتب گذشتگان و آثار نوابغ و فحول فقه و اصول برایم بس لذتبخش بود بطوری که گاهی فرصت غذا خوردن را از من می‌گرفت و اساساً برای یک مدت طولانی در حجره شب‌ها غذا خوردن در برنامه ام نبود درس‌های روز را شب می‌نوشتم و در پیرامون مطالب و نکاتش تحقیق می‌کردم درس‌های خارج اساتید بزرگ حوزه را در ابواب مختلفه فقه و در دو  دوره‌‌ی اصول بترتیب یاد شده دیدم در این اوان بعض اساتیدم بمن فرمودند که تو دیگر از حضور در درس مستغنی هستی.

    یک دوره دیگر:

    ولی من تصمیم داشتم به اعتاب مقدسه مشرف شده در حوزه علمیه نجف محضر درس اساتید آن حوزه را نیز درک کنم، یکی از علمای آن حوزه حضرت آیت الله حاج شیخ ابوالحسن انوار زنجانی که از سابق ارادت و افتخار آشنایی خدمتشان را داشتم در نجف هویه‌ای باسم من تهیه کرده برایم فرستاده بود که بتوان به عراق مسافرت کنم ولی آن سال که هویه بدست من رسید علمای ایرانی مقیم نجف را از عراق تسفیر می‌کردند این جریان مرا از مسافرت به عراق بازداشت ولی این فکر در من پیدا شد که یک دوره دیگر اصول و ابواب دیگری از فقه را در محضر درس خارج علمای نجف که به حوزه قم بازگشته بودند فرا گیرم تا نحوه ورود و خروج و روش استدلال و استنباط به شیوه‌‌ی حوزه نجف را نیز آموخته باشم و مجدانه باین فکر در طول سالیانی جامعه عمل پوشیدم و افقهای جدیدی در نحوه‌‌ی استنباط و تحقیق پیش رویم گشوده شد و استفاده شایانی از محققین و استادان فقه و اجتهاد نصیبم شد و دفترهای متعددی از تقریرات دروس ایشان نوشتم این‌ها به کمی تنظیم و تحریر نیاز دارند که به صورت کتاب هایی آماده چاپ شوند.

     

    تدریس:

    از اوان تحصیلات حوزوی در کنار درس هایی که می‌خواندم به تدریس کتاب هایی چون سیوطی و مغنی در ادبیات، حاشیه و منظومه در منطق، شرح لمعه و مکاسب در فقه، بدایة الحکمه و منظومه در فلسفه، شرح تجرید در کلام و اصول الفقه و رسائل و کفایه در اصول، اشتغال داشتم و بعض آن‌‌ها را دوره‌های متعدد تدریس کرده بودم و اکنون حدود دوازده سال است که به تدریس خارج فقه و اصول مشغولم.

    شیوه تدریس:

    هر کسی در تدریس، شیوه و سلیقه خاص خودش را دارد من عقیده درام که پرداختن بیش از اندازه به نقل اقوال، چیزی به محصل نمی‌آموزد و این کاری است که خود او اگر کوشا و تلاشگر باشد می‌تواند انجام دهد چیزی که مهم و وظیفه است این که چگونه فکر کردن، ابتکار استدلال و استنباط را بدست گرفتن، دقت و ژرف نگری، فروع را به اصول برگرداندن، از مقدمه‌های دخیل در استدلال غافل نماندن و از غیر دخیل ‌ها پرهیز کردن،‌بنای اصولی را در استنباط فقهی، مد نظر داشتن، توجه به نکات ظریف فن ادب و معانی بیان در استظهار از اخبار و نظایر این‌ها را باید به محصل آموخت و او را با هدف رسیدن باجتهاد پرورش داد.

    اساتید:

    در دوره‌‌ی سطح و سطوح عالیه از اساتید بنام حوزه چون آیات الله: مرندی، مکارم، سبحانی، جوادی آملی و پایانی و بسیاری از بزرگان دیگر که ذکر اسامی همه آن‌‌ها در این مختصر نمی‌گنجد، بهره‌های شایانی بردم و از خرمن پر فیضشان خوشه ‌ها چیدم خاصه در تحصیل فلسفه این توفیق نصیبم شد که سال‌ها در محضر درس مفسر قرن حضرت آیت الله علامه طباطبایی (قدس سره) بودم و علاوه بر فرا گرفتن بعض مجلدات اسفار در درس عمومی آن بزرگ، به طرح سوالات خصوصی از غوامض مطالب فلسفی و معضلات فن مقعول در محضرشان و دریافت جواب کافی معظم له موفق بودم.

    و در دوره خارج فقه و اصول در محضر درس بزرگان مراجع و محققین بارع چون آیت الله العظمی حضرت امام خمینی، آیت الله العظمی گلپایگانی در فقه آیت الله العظمی اراکی در اصول، ایت الله العظمی روحانی در فقه و اصول، آیت الله العظمی تبریزی در اصول، آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی در اصول، آیت الله العظمی شیخ کاظم تبریزی در فقه، آیت الله العظمی وحید خراسانی در فقه، آیت الله العظمی علامه فانی اصفهانی در فقه و اصول و آیت الله حاج شیخ مرتضی حائری در فقه، سالیان متمادی تلمذ نمودم ولی ضمن حضور در بحث این بزرگان و نوشتن مطالبی که در مجلس درس القاء می‌نمودند محور تحقیق و مطالعات خودم را کتاب ‌ها و آثار بسیار ارزنده‌‌ی حضرت آیت الله العظمی محقق بارع سید ابوالقاسم خوئی قرار می‌دادم بحدی که گاهی آنانی که محضر درس آن زعیم سترگ را دیده بودند مبانی و نظراتش را از من می‌پرسیدند.

    سترگ را دیده بودند مبانی و نظراتش را از من می‌پرسیدند.

    تالیفات:

    از اوان اشتغال به تحصیلات حوزوی در دروس سطح و خارج مطالبی را که استاد القاء می‌نمود می‌نوشتم و با استفاده از تعلیقات و شروحی که برای کتاب‌های درسی نوشته شده است آن‌‌ها را تکمیل می‌نمودم که بیشتر آن‌‌ها دفترهای متعددی را تشکیل داده اند که بعنوان تعلیقه بر چند کتاب می‌شود از آن‌‌ها نام برد:

    1. تعلیقه و توضیح بر سیوطی ابن مالک (عربی) در علم نحو
    2. شرح موجز بر کفایة الاصول (فارسی) در علم اصول
    3. تلخیص و توضیح منظومه حکمت سبزواری (فارسی) در فلسفه
    4. معاد، شکوفایی جهان و انسان (فارسی) در علم عقاید و کلام
    5. حرکت آفرین و اصول دیالک تیک (فارسی) در علم کلام

    این کتاب در پائیز 1361 در ده هزار نسخه توسط جامعه مدرسین چاپ و منتشر شد و در اوائل انقلاب در موسم و مقطعی که بحث ‌ها و مناظره‌های مکتبی و ایدئولوژیک ضرورت خاصی پیدا کرده بود در بعض شهرستان ‌ها توسط مسئولین کلاس ‌ها و جلسه‌های ایدئولوژی تدریس گردید و با استقبال خاصی روبرو شد که فعلاً نسخه‌های آن کمیاب شده است.

    1. رساله‌ای در ولایت ائمه معصومین (علیهم السلام) در علم کلام
    2. رساله در شفاعت (در علم کلام)
    3. رساله در جواب از مناقشات وهابی ‌ها (در بحث‌های کلامی)
    4. سیمای توحید در ادیان (در توحید و شرک)
    5. تقریرات درس آیت الله العظمی سید محمد روحانی (فقه)
    6. تقریرات درس آیت الله العظمی سید محمد روحانی (اصول)
    7. تقریرات درس آیت الله آقامیرزا جواد تبریری (اصول)
    8. تقریرات درس آیت الله شیخ کاظم تبریزی (فقه)
    9. تقریرات درس آیت الله وحید خراسانی (فقه)
    10. تقریرات درس آیت الله حاج شیخ مرتضی حائری (بحث خمس)
    11. شرح استدلالی بر کتاب عروة الوثقی، که هر روز مقداری از آن را که در یک جلسه درس می‌شود به محصلین درس خارج القاء کرد پیش از حضور در جلسه می‌نویسم مجموع این نوشته ‌ها شرح مبسوطی بر عروه خواهد بود.
    12. شرح کفایة الاصول: که مجموع بحث‌های خارج اصول است که بصورت یاد شده به رشته تحریر درآمده است.
    13. رساله علمیه که مدت‌ها است با درخواست‌های مکرر مومنین در آشنایان به نوشتن آن با تامل کافی و بدون شتاب مشغول هستم.

    اجازات:

    مدت زمانی نسبتاً طولانی است که بزرگان مراجع از جمله حضرات آیت الله العظمی خوئی و آیت الله العظمی گلپایگانی و آیت الله العظمی مرعشی نجفی و آیت الله العظمی اراکی و همچنین بعض مراجع فعلی که در حال حیات می‌باشند اجازه اخذ و صرف سهم امام  ارواحنا فداة و همه اموری که تصدی آن‌‌ها منوط به اجازه مجتهد جامع الشرائط می‌باشد و نیز اجازه نقل روایات به اینجانب داده اند بنابراین روایتی که از کتب معتبره نقل نمایم سندش متصل بائمه معصومین علیهم السلام خواهد بود و نیز تعدادی از مراجع عظام از سال ‌ها پیش باینجاب اجازه اجتهاد کتباً و شفا‌ها عنایت فرموده اند و هذا من فضل ربی

    خدمات مردمی:

    با وقوف به اثرات سازنده همدردی با مردم و ضرورت خدمات دینی و فرهنگی، در فرصت‌های مناسب و ایام تعطیلی حوزه‌‌ی از فعالیت‌های دینی و اجتماعی غافل نبوده ام و خدماتی در بعض شهرستان ‌ها انجام داده ام که یکی از آثار باقیه آن مسجدی است در شهرستان زنجان که تاسیس آن در سال 1346 شمسی و توسعه و تجدید بناء آن حدود 12 سال پیش با تلاش پی گیر اینجانب صورت گرفته و هم اکنون در آن بطور مستمر نماز جماعت و نشر احکام و در فصول مقتضی شعائر و تبلیغات مذهبی دائر می‌گیرد.

    همدردی با زحمتکشان و محرومین:

    این حقیقت ملموس انکار پذیر نیست که بعض طبقات و اقشار جامعه ما اگر از همدردی و مساعدت اقتصادی و معیشتی افراد خیر و ایثار گر بهره مند نباشند گردش چرخ زندگیشان با مشکلات جدی روبرو است اینجانب با درک این حقیقت، بخشی از توان خود را صرف شناسایی خانواده‌های آبرومند و محروم کرده کمک ‌ها و مساعدتهای مالی افراد خیر و متدین را تا حد توان، بآنان بنحوی که اباء نفس و کرامت خانوادگیشان حفظ بشود ایصال می‌نمایم و از خدای متعال عزاسمه و جلت عظمته متضرعانه خواهانم که یک فرج عمومی بهمه مردم این مرز و بوم عنایت فرماید

      فانه ولی التوفیق

     


    متن رساله ایشان


    آدرس سایت ایشان

    http://m-dosti.ir/

     




    علمای زنجان - آیت‌الله حسین دین محمدی زنجانی

    دسته بندی :


    علمای زنجان - آیت‌الله حسین دین محمدی زنجانی

     

    آیت‌الله حسین دین محمدی زنجانی در سال ۱۲۹۳ هجری قمری در شهر زنجان به دنیا آمد. او از فقهاء نامدار ایران است و شاگرد آخوند ملا کاظم خراسانی بوده است.

    تحصیلات

    پدر او، حاج فتحعلی از کسبه متدین بازار زنجان، بعد از اتمام دوره مکتب او را وادار کرد تا به شغل کسب و کار برود. ولی شغل بازار او را قانع نکرد و او با علاقه و با مساعدت مادر خود به دنبال طلبگی رفت. وی با اشتیاق تحصیل ادبیات و مقدمات را پشت سر گذاشت و در مدرسه نصر الله خان زنجان تحصیلات خود را پیگیری نموده و از اساتیدی نظیر میرزا ابراهیم حکمی زنجانی، میرزا مجید حکمی، میرزا ابراهیم ماهانی فقاهتی، و ملا خلیل زنجانی بهره برد و در آن زمان در زنجان که در آن زمان مرکز فقاهت و اصولیون و حکماء ایران بود موفق به کسب درجه اجتهاد شد. دین محمدی برای ادامه تحصیلات خود با همراهی پدرش به نجف رفت. از اساتید او در نجف می‌توان آخوند ملا کاظم خراسانی و سید محمدکاظم طباطبایی یزدی نویسنده کتاب عروةالوثقی و شیخ شریعت اصفهانی را نام برد. دین محمدی در سال ۱۳۳۲ هجری قمری به زنجان بازگشت.

    شاگردان و تالیفات

    از شاگردان وی می‌توان آیه الله سید حسین نجفی، ایت الله شیخ محمد آل اسحق، و کمال فقاهتی را نام برد.دین محمدی همچنین استاد تفسیر، فقه، فلسفه و درس خارج رضا روزبه بوده است. از تالیفات او می‌توان آثار زیر را نام برد:

    • شرح کفایه الاصول
    • رساله لا جبر و لا تفویض
    • رساله‌ای در الفاظ در اصول فقه
    • رساله‌ای در مباحث قائده لا ضرر
    • رساله‌ای مشتمل بر مباحث کتاب و سنت
    • رساله‌ای در مباحث علم رجال
    • رساله‌ای در مباحث معاملات
    • رساله صلواه مسافر
    • رساله درارت
    • کتاب در مواعظ (سه جلد)
    • کتاب در مواعظ شب‌های ماه رمضان
    • کتاب القضاء و الشهادات
    • تقریرات بحث محقق خراسانی در فقه
    • تقریرات اصول شیخ شریعت اصفهانی
    • تقریرات بحث فقهی شیخ شریعت اصفهانی
    • حاشیه بر طهارت شیخ انصاری

    وفات

    مراسم تشییع جنازه آیت‌الله‌ دین‌محمدی در مقبره خاندان میرزایی، زنجان، خرداد ۱۳۳۷

     

     

     

     

    آیت‌الله دین محمدی پس از یک دوره کوتاه بیماری در ۲۵ خرداد ۱۳۳۷ در زنجان در گذشت. آیه الله بروجردی از مراجع بزرگ آن زمان در قم هنگامی که خبر و فات ایت الله دین محمدی را شنیده بود گفته بود: من افتخار میکنم که چهار سال درس آخوند ملا کاظم خراسانی را دیده ام و لی آیت‌الله دین محمدی خیلی قبل از ما بود. او خیلی سبقت داشت. آقایان همه شان به مجلس فاتحه بروند و من هم خواهم رفت. آیت‌الله بروجردی این حرف را هنگامی در قم می‌زد که در اوج شهرت بود.

    پانویس

    1.  «گذری بر زندگی آیت‌الله حسین دین محمدی زنجانی»، روزنامه قلم زنجان، ۱۴ بهمن ۱۳۸۶.

    2.  سیزدهمین یادواره بزرگداشت مقام معلم، اداره آموزش و پرورش استان زنجان،۱۳۷۵.

    3.  «گذری بر زندگی آیه الله حسین دین محمدی زنجانی»، روزنامه قلم زنجان، ۱۴ بهمن ۱۳۸۶.

    4.  صائنی، محمد اسماعیل. «پله پله تا ملاقات خدا»، روزنامه مردم نو،۱۴ تیر ۱۳۸۵.

     

     


         
                 

     




    علمای زنجان - حضرت آیت الله سیداحمد شبیری زنجانی

    دسته بندی :


     

    نگاهی به دوستی امام خمینی و حضرت آیت الله سیداحمد شبیری زنجانی؛

    یادی از صاحبان «باغ خضرا»

    محمد رجائی نژاد

    کد خبر: 26284 | تاریخ خبر: 20/03/1392

    پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران - تهران     

     

     

     

    مختصری از زندگی آیت الله سید احمد زنجانی


     

    آیت الله سید احمد شبیری زنجانی معروف به آقا سید احمد زنجانی که طبق فرموده خود در تاریخ چهارم صفر سال  1308 ق، برابر با اواخر شهریور سال 1269ش، در شهر زنجان چشم به جهان گشود. با ذوق شعری و ادبی که داشتند، ماده تاریخ ولادتی نیز برای خود ساخته اند که معروف است به: «هنگام زوال رابع شهر صفر.» ایشان در 5 آبان سال 1352 ش (29 رمضان 1393 ق)، در قم چشم از جهان فرو بست و در جوار حرم مطهر حضرت معصومه (س) به خاک سپرده شدند.


     

    تحصیلات


     

    فراگیری علوم دینی را از کودکی آغاز کرد. دوره مقدماتی و سطوح را در زادگاهش زنجان به پایان برد. بعد از سال ها مدیریت و تدریس علوم دینی در مدرسه سید زنجان، برای ادامه تحصیل و تکمیل مبانی علمی و استفاده از محضر آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی در سال 1346 ق (1307 ش) به قم مهاجرت کرد و تا آخر عمر در همانجا ماندگار شد. ایشان در این باره می فرماید:


     

    «حقیر در بدو تشرفم به قم که در سنه 1346 ق بود، قصد اقامت دائمی نداشتم... ولی به حکم استخاره ای که آیه شریفه «اقیموالدین و لاتتفرقوا» آمد، اطمینان بر استقرار در این حوزه پیدا کرده و قریب ده سال زمان حیات مرحوم حائری [مؤسس حوزه قم] را درک کرده و از مجالس بحث وی استفاده نمودم.»


    از دیگر اساتید وی می توان به آقایان؛ شیخ زین العابدین زنجانی و میرزا عبدالرحیم فقاهتی در زنجان، و بعد از رحلت آیت الله حائری، به آیت الله حجت تبریزی در قم اشاره کرد.


     

    آثار و برکات علمی و اجتماعی


     
    تألیفات با ارزشی که از ایشان باقی است به 26 عنوان می رسد: اربعین، افواه الرجال، ایضاح الاحوال فی احکام الحالات الطاریة علی الاموال، ایمان و رجعت، بین السیدین، تعلیقه کتاب الفقه علی المذاهب الاربعه، الرد علی القصیمی، غیث الربیع فی وجه البدیع، فروق الاحکام، فروق اللغة، فهرست جامع الشتات، رساله قبله، مستثنیات الاحکام، شرح استدلالی کتاب مستثنیات الاحکام به نام مستنبتات الاعلام، مقدمه تفسیر تبیان، مناسک حج، نصاب سه زبانه، الهدی الی الفرق بین الرجال و النساء، ملحقات کتاب تقویم الصلاة، جنگل مولی، فهرست اعلام، تذبیل مفتاح التفاسیر، شرایط الاحکام، الکلامُ یَجُرّالکلام، رساله خیرالامور و سرگذشت یک رساله.


     
    آیت الله سید احمد زنجانی علاوه بر تحصیل و تدریس و تألیف، چه در زنجان و چه در قم، در مسائل و فعالیت های اجتماعی نیز فعال بود، از جمله تشکیل مدارس علمی و مدیریت آنها، تشکیل جلسات علمی و پژوهشی با دیگر علما و فقها و... با اینکه کمتر در مسائل سیاسی و مبارزاتی دخیل بود، ولی همان رفاقت و دوستی نزدیک و صمیمی با حضرت امام نشان از علاقه و دغدغه ایشان به حوادث و مسائل روز و سیاست دارد.

    ایشان به همراه امام خمینی از جمله اعضاء گروه مصلحین حوزه علمیه قم بودند که توسط آیت الله بروجردی تشکیل شده بود. آیت الله بروجردی به پیشنهاد و هم فکری بعضی شاگردان دلسوز و روشن در راستای سر و سامان و نظم دادن به امور حوزه و طلاب یک گروهی را تشکیل داد تا در این راستا تحقیق کرده و پیشنهاد و طرح ارائه نمایند. این هیأت متشکل از تعدادی از علما و فضلای مورد تأیید آقای بروجردی بودند که حضرت امام در نوشته ای به آنها اشاره کرده و شرح وظایف آنان را هم بیان کرده اند:

     

    «بسم الله الرحمن الرحیم‏، در لیله پنجشنبه ششم شهر ذى الحجه الحرام 68، آقایان علماى حوزه علمیه قم، حسب امر حضرت آیت اللَّه العظمى [بروجردی] - مد ظله- و تصویب سایر حجج اعلام مجتمع شده و مقرر داشتند که در هفته، سه هیأت تشکیل شود که هر هیأتى وظیفه خاصه اى انجام دهند، چنانچه در ذیل بیان خواهد شد:


    1- هیأتى براى رسیدگى به امر طلاب و مدارس، که اسامى آنها از قرار ذیل است:


    آقاى آقا سید زین العابدین- آقاى حاج سید احمد خوانسارى- آقاى حاج سید محمد رضاى گلپایگانى- آقاى آقا سید ابو طالب مدرسى- آقاى حاج میرزا محمود قمى- آقاى حاج میرزا مصطفى- آقاى حاج سید احمد زنجانى- آقاى حاج شیخ ابو القاسم اصفهانى- آقاى آقا مرتضى حائرى- آقاى حاج میر سید حسن- آقاى آقا ریحان اللَّه- آقاى حاج فقیهى- آقاى آقا مرتضى قمى‏


    توضیح آنکه آقایان فوق در مواقع عادى مجتمع مى شوند، و در مواقع غیر عادى اطلاع مى دهند که تمام سه حوزه مجتمع شوند براى حل قضیه غیر عادیه.

     

    2- هیأتى براى امتحان خارج تازه واردین به قرار ذیل:

     

      

    آقاى آقا مرتضى حائرى- آقاى آقا سید محمد یزدى- آقاى حاج آقا روح اللَّه خمینى.

     

    3- هیأتى براى امتحان تازه واردین غیر خارجى از این قرار:

     

    آقاى آقا سید زین العابدین- آقاى فاضل- آقاى قاضى- آقاى حاج فقیهى- آقاى حاج میر سید حسن- آقاى آقا شیخ ابو القاسم نحوى- آقاى حائرى- آقاى صاحب الدارى- آقاى آقا مرتضى قمى‏.

     

    مطالب فوق را حضرات آقایان به اکثریت قریب اتفاق تصویب نمودند:


    الاحقر محمود الحسینى- زین العابدین الحسینى الکاشانى- احمد الحسینى الزنجانى- العبد مصطفى القمی- سید محمد یزدى- روح اللَّه الموسوی- فاضل موحدى لنکرانى- حائرى- الاحقر صاحب الدارى- الاحقر ابو القاسم اصفهانى- عبد الحسین فقیهى- حسین القاضى الطباطبایى- مرتضى مبرقعى- الاحقر ریحان اللَّه گلپایگانى- مرتضى حائرى. (صحیفه امام، ج 1، ص 27)


    همچنین مدتی جلسات مهم علمی بین حضرت امام و آقا سید احمد زنجانی و آیت الله سید محمد محقق در منزل آقا سید احمد صورت می گرفت که بعد از شروع مبارزات و قیام روحانیت به رهبری امام، بعضی جلسات مراجع و علمای حوزه نیز در همین منزل آیت الله سید احمد انجام می گرفت، از جمله جلسه مهم و تاریخی علماء و مراجع قم پس از حادثه 15 خرداد و دستگیری امام خمینی در همین منزل برگزار شده و پیگیر آزادی حضرت امام شدند.


     امام خمینی و آیت الله سید احمد شبیری زنجانی

    آقا سید احمد از همان بدو ورود به قم توسط مرحوم آیت الله حاج مبرزا عبدالله مجتهدی تبریزی با حضرت امام آشنا شده و بعدها دوستی و رفاقت صمیمی و کم نظیری با هم پیدا کرده و تا رحلتشان در سال 52 ادامه داشت.


     حجت الاسلام والمسلمین سید جعفر شبیری زنجانی، یکی از فرزندان آقا سید احمد در رابطه با نحوه آشنایی والدشان با حضرت امام می گویند: ابتدای این آشنایی درست یادم نیست، ولی بچه که بودم، رفت و آمدهای امام را به منزلمان و پدرم به منزل ایشان را به یاد می آورم. با هم مباحثه داشتند، ‌ولی پیش از آن رفاقت داشتند. مرحوم آقای حاج آقا مرتضی حائری قضیه ای را نقل می کردند که صحبتی شده بود که هفته ای یک شب دور هم جلسه دوستانه ای داشته باشیم. یک جلسه شرعی- تفریحی بود. آقایان اهل غیبت که نبودند، لذا برای استراحت چنین جلساتی برگزار می کردند. آن شب می خواستند تصمیم بگیرند که در این جلسه چه کسانی باشند. در باره افراد صحبت شد و فکر می کنم آقای حاج میرزا عبدالله مجتهدی اسمی از پدر من می برند و می گویند: «خوب است آقای آسید احمد زنجانی هم باشند.» امام می فرمایند: «به نظر من مصلحت نیست، چون ایشان سنشان از ما بیشتر است و ما نمی توانیم در محضر ایشان راحت باشیم.» آقایان می گویند: «اتفاقاً این‌ طور نیست و ایشان خودشان هم اهل معاشرت هستند.» امام وقتی دیگران این حرف را زدند، پذیرفتند و از همان جلسات، رفاقتشان شروع شد. برای مباحثه هم معمولاً صبح ها قدم زنان به خارج شهر می رفتند و بعد از پل صفاییه [پل صفائیه به بلوار امین که الآن از مراکز شهر قم به حساب می آید.] کنار نهری می نشستند و بحث می کردند.

     

    ایشان ادامه می دهند که: آن زمان این قسمت شهر بیابان بود و کشاورزی و باغات قم قرار داشت. حتی یک روز در راه که می رفته اند، می بینند یک خوشه گندم روی زمین افتاده که ممکن است زیر دست و پا له شود و از بین رود. ان برداشته و کنار نهر که می روند و گندم ها را همان‌ جا می پاشند و از جوی، آب می ریزند. هر روز هم که به آنجا می آمدند، به دانه ها آب می دادند، تدریجا گندم ها سبز می شوند و به شوخی اسم آنجا را «باغ خضرا» می گذارند.


     و هر وقت صحبتی می شد یا می خواستند به مباحثه بروند، می گفتند فردا قرارمان باغ خضرا! اطرافیان هم تصور می کردند باغ مفصّلی است! و... صمیمیت آن دو بزرگورار در حدی بود که به صورت جمع دوستانه سفرهای زیارتی می رفتند.


     معروف است که بهترین راه شناخت انسان، به خصوص دوستان، همسفری با آنان است. آیت الله زنجانی هم خاطرات جالبی از همسفر زیارتی خود، حضرت امام نقل کرده اند که ما از زبان فرزند آن مرحوم مرور می کنیم.

     

    سفر زیارتی مشهد


     حاج آقا سید جعفر شبیری زنجانی می گوید: پدرم نقل می کرد:  وقتی همراه جمعی از دوستان به سفر زیارتی مشهد رفته بودیم، امام زیارت را مختصر می کردند و به خانه ای که اجاره کرده بودیم، برمی گشتند و آب و جارو می کردند و سماور را روشن و چای را آماده می کردند. دیگران که از حرم برمی گشتند می پرسیدند: «شما چطور زیارت را مختصر می کنید و برمی گردید که برای ما چای درست کنید؟» امام می فرمودند: «خدمت به زوار حضرت رضا«ع» کم از زیارت حضرت نیست.»


     

    این روحیه، یعنی عمل به ارزش ها و توصیه های دینی و مذهبی و خدمت به هم نوع و خدمت به خلق، از دوران جوانی در امام بود که توانست در سنین کهن‌سالی بخاطر دفاع از دین و مذهب و رفع ظلم و ستم از مردم قیام نماید و انقلابی را به این عظمت رهبری کند و تشکیل حکومت مردمی دهد.


     ایشان در ادامه نقل خاطره آن سفر می فرماید: عکس هم از آن سفر الآن موجود است. در آن سفر مرحوم آقای حاجی فقیهی دوربین عکاسی داشتند و خودشان ظاهر می کردند. در آن عکس حضرت امام هستند، آسید محمد صادق لواسانی، آسید احمد لواسانی و ابوی. این عکس را اخوی [آیت الله سید موسی] دارند و فکر می کنم آقای آمیرزا محمد حسین بروجردی هم در آن عکس باشد.


     این طور در خاطرات یاران و شاگردان حضرت امام نقل شده است که آن وقت ها که آیت الله سید احمد در مدرسه فیضیه قم نماز جماعت اقامه می کردند، نماز با شکوهی برپا می شد و حضرت امام در صف اول جماعت پشت سر آن مرحوم به نماز جماعت می ایستاد و اگر موقعی آن مرحوم حضور نداشتند و یا دیر می آمدند حضرت امام به نماز می ایستادند و آن مرحوم اگر می آمدند به ایشان اقتداء می کردند، با اینکه حدود ده، دوازده سال از حضرت امام بزرگتر بودند.


     این ارتباط و صمیمیت بین آقاسید احمد و حاج آقا روح الله به گونه ای بود که در آغاز مبارزات، از چشم عمال رژیم شاه و ساواک هم به دور نمانده بود. در اردیبهشت سال 1343 ش، خواهر محترمه آقا سید احمد از دنیا می روند. شب 14 اردیبهشت، حضرت امام در مجلس ختم آن مرحومه شرکت کرده و حضور پیدا می کنند. این حضور امام را مأمور ساواک به مرکز گزارش می دهند.


     تبعید حضرت امام، دوری از دوستان، ولی دل در گرو آنان!


     اعتماد، احترام و دلبستگی که حضرت امام به دوست قدیمی خود آقا سید احمد زنجانی داشت، با گذشت زمان و سختی مبارزات و مشکلات تبعید نجف و دوری از وطن نیز نتوانست خدشه ای بر آن وارد سازد و این از نامه هایی که بین آن دو رد و بدل می شد، مشخص است. آیت الله سید موسی زنجانی در این باره به نکته جالبی اشاره دارند. ایشان می فرمایند:


     حضرت امام نامه ای به حاج آقای ما نوشته بود. بخشی از آن که فی الجمله عبارتش در ذهنم است، این است؛

     

    «حضرت آیت الله زنجانی! اشتغال و گرفتاری به دنیا، دوستان را مانند قحط سالی دمشق از یاد یکدیگر برده. اکنون که شنیدم کسالت جناب عالی شدت پیدا کرده، خواستم چند خطی انجام وظیفه کرده باشم...


     

    اینجانب نیز با حوادث دوران پیری دست به گریبانم و نفس های آخر عمر را با گرفتاری داخل و خارج می کشم. از جناب عالی درخواست دعا برای حسن عاقبت دارم...»


     ایشان در توضیح بعضی از عبارات نامه می گویند: منظور حضرت امام از عبارت «قحط سالی دمشق» در نامه ارسالی، اشاره به این شعر است:


    چنان قحط سالی شد اندر دمشق          که یاران فراموش کردند عشق

     

    والد ما هم پاسخی به حضرت امام نوشتند که: اخیراً شعری را شنیده ام، می خواهم آن را به شما هدیه کنم:
    در سینه دلم گم شد و تهمت به که گویم          غیر از تو در این خانه کسی راه ندارد


     حضرت امام ارادت و وفاداری به دوست قدیمی خود را به گونه ی دیگر نیز ثابت کرده است، نمونه های زیادی از اجازات حضرت امام موجود است که معرفش آیت الله سید احمد زنجانی بوده است.


     در خاطره دیگر حضرت آیت الله سید موسی زنجانی نقل می کنند: در سال 52 که والد دارفانی را وداع کردند، حضرت امام در نجف بودند. وقتی از فوت دوستشان مطلع می شوند نامه ای به عنوان عرض تسلیت به ما فرستادند. مقداری از آن به یادم هست که نوشته بود: «هیچ میل نداشتم که اول مکتوب من به جناب عالی در باره این مصیبت بزرگ باشد. از مرحوم مبرور معظم له خاطرات زیادی دارم که فراموش شدنی نیست و ایامی که با ایشان گذرانیدم، از بهترین سنین عمرم بود. اکنون ایشان به ثواب الله شتافتند و انّا ان شاءالله به لاحقون...»

     این مختصری بود از رابطه و دوستی عمیق بین امام خمینی و آیت الله سید احمد زنجانی که امید است درس هایی از اخلاق و رفتار معاشرتی آن دو عالم و فقیه روزگار گرفته باشیم.



     

     

     

     

     

     

     




    علمای زنجان - حاجی میرزا ابوطالب زنجانی

    دسته بندی :


     

    حاجی میرزا ابوطالب زنجانی فرزند حاجی میرزا ابوالقاسم زنجانی و از علما و فقهای عصر خود بود.وی در روز هجدهم ماه ذی القعده الحرام سال 1259 قمری در زنجان متولّد شد و از ابتدا در همان جا تحصیل نمود و سپس در سنه 1277 به قزوین رفت و شطری كسب علوم ومعارف كرد و در سنه 1278 به نجف عزیمت نمود.چهار سال در محضر مقدّس مرحوم [شیخ انصاری] ،به تحصیل اشتغال داشت و قسمتی از ابواب فقه را از بركات انفاس قدسیّه وی ،تاْلیف كرد و شب ها نیز به مجلس درس مرحوم [شیخ راضی] می رفت و كتاب [بیع] را در نزد او نوشت.پس از وفات [شیخ انصاری] در مجلس درس [حاج سیّد حسین ترك] رفت و شطری مهم از اصول فقه را آنجا فرا گرفت و غالب مباحث اصول را در مدّت 9 سال كه به درس او می رفت ،تحریر كرد و خود نوشته كه :[در میان هشتصد نهصد نفر از افاضل و طلّاب كه به درس او می آمدند ،احدی مرجّح بر حقیر نبود.]وی در سنه 1286 از عتبات به ایران آمد و در سنه 1297 به مكّه معظّمه رفت و پس از برگشتن به زنجان در سنه 1298،یك دستگاه كالسكه با خود آورد كه راننده اش یك نفر از اتباع دولت تركیّه و از مردم استانبول بود و در آن زمان آن مركوب ،خیلی جالب توجّه و موجب تعجّب بود.

    در این عكس ،از چپ به راست : حاج میرزا ابو طالب زنجانی - حاج سید ابو القاسم مجتهد زنجانی ، پدر حاج میرزا ابوطالب زنجانی - حاج سید محسن ،پسر عموی حاج سید ابو القاسم و جدّ آیات عظام حاج آقا ابوالفضل زنجانی و حاج آقا رضا زنجانی را ملاحظه می كنید.


    طبقه بندی: مجله عالمان زنجان، 
    دنبالک ها: یادگاران،




    نشریات کشور

    دسته بندی : نشریات کشور


     نشریات کشور
     

    روزنامه کیهان

    روزنامه جوان

    روزنامه آفرینش

    روزنامه قدس

    روزنامه اطلاعات

    روزنامه رسالت

    روزنامه جام جم

    روزنامه تماشا

    روزنامه وطن امروز

    روزنامه جمهوری اسلامی

    روزنامه سیاست روز

    روزنامه جهان صنعت

    روزنامه همشهری

    روزنامه خورشید

    روزنامه عصر اقتصاد

    روزنامه ايران

    روزنامه عصر ایرانیان

    روزنامه ثامن

    روزنامه نود

    روزنامه فناوران

    روزنامه گسترش

    روزنامه اطلاعات

    روزنامه ایران ورزشی

    روزنامه گل

    هفته نامه 9 دی

    هفته نامه عبرت ها

    هفته نامه پرتو

    دوهفته نامه باب الکریمه

    ماهنامه رایانه خبر

    نشریه خط امام

    مجلات همشهری

    دو هفته نامه باب الجواد

    روزنامه بانی فیلم

    روزنامه تفاهم

    روزنامه خبر ورزشی

    روزنامه دنیای اقتصاد

    هفته نامه با شما

    ماهنامه زمانه

    فصلنامه کتاب نقد

    نشریه آزمایشگاه مردم

    ماهنامه دیجیتال

    روزنامه گل

    بزرگراه فناوری

    مجله خلاقیت

    ورزش خانواده

    هفته نامه جیم

    کرمان امروز

    روزنامه خبر جنوب

    هفته نامه نسیم جنوب

    روزنامه ولایت قزوین

    روزنامه عصر مردم

    روزنامه سبحان

    روزنامه ابتکار

    روزنامه ابرار

    روزنامه بامداد

    روزنامه تهران امروز

    روزنامه حمایت

    روزنامه خراسان

    روزنامه فرهنگ آشتی

    روزنامه هموطن سلام

    تهران تایمز

    ایران دیلی

    مجله راز 57

     

     




    منبرک

    دسته بندی : منبرک


    منبرکهاي موضوعي




    تصاویر علمای شیعه

    دسته بندی :


    تصاویر علمای شیعه

     


    * این تصویر میرزای شیرازی نیست!
    *
    مرحوم حاج شیخ احمد کافی در خیمه های سرزمین عرفات (جدید)
    *
    دو برادر آیت الله العظمی از قم (جدید)
    *
    آیت الله العظمی وحید خراسانی و مرحوم محقق کاشانی (جدید)
    *
    مرحوم آیت الله السید رضا الصدر (جدید)
    *
    آیت الله العلامة السید محسن الامین العاملی (جدید)
    *
    دو آیت الله العظمی صافی گلپایگانی
    * مرحوم آیت الله السید مهدی الشیرازی

    * مرحوم آیت الله العظمی شیخ عبدالکریم حائری یزدی
    * مرحوم آیت الله العظمی تبریزی و مرحوم آیت الله العظمی کوکبی تبریزی
    * مرحوم آیت الله حاج شیخ مرتضی حائری یزدی
    * علامه سید محمد علی روضاتی
    * حضرات آیات: امام خمینی ؛ شهید صدر ؛ کاشف الغطا ؛ قائینی
    * درس مرحوم آخوند خراسانی در نجف
    * مرحوم آیةالله علامه مدرس افغانی
    * حضرات آیات خویی ، حکیم , شاهرودی و طباطبایی
    * مرحوم آیةالله العظمی یزدی صاحب کتاب عروةالوثقی
    * لامه شیخ باقر شریف قرشی
    * اجازه نامه دولت رضاخان برای پوشیدن لباس روحانیت
    *
    مزار مرحوم آیت الله قوچانی غروی ؛ امام منطقه قماطیه لبنان
    * مزار مرحوم علامه میرحامد حسین صاحب کتاب شریف "عبقات الانوار"
    * مرحوم حاج شیخ رضا سراج
    * نماز آیت الله العظمی سیستانی بر پیکر آیت الله العطمی خویی
    * عکسی نادر از علما نجف
    * مرحوم آیت الله مجتهدی طهرانی
    * مرحوم آیت الله العظمی گلپایگانی و آیت الله العظمی بروجردی و آیت الله لنگرودی
    * امام خمینی و آیت الله سید محمد شیرازی
    * حضرات آیات روحانی ؛ مرعشی نجفی ؛ شیرازی
    * مرحوم آیت الله سیدابوالقاسم کوکبی و آیت الله سید محمد مفتی الشیعه
    * آیت الله العظمی صافی گلپایگانی و آیت الله مجتهدی طهرانی
    * آیت الله شیخ رضا امینی فرزند علامه امینی
    * عکس دسته جمعی با علامه شرف الدین
    * حضرات آیات گلپایگانی؛ صافی و سبحانی
    * دستخط منسوب به شیخ بهایی
    * مرحوم حاج شیخ عباس قمی
    * پیکر شهید آیت الله شیخ قاسم اسلامی
    * عمامه گذاری به دست مرحوم آیت الله العظمی سید محمد روحانی
    * عکس دسته جمعی با علامه امینی
    *
    مزار حضرت خدیجه قبل ار تخریب بدست وهابیون
    * آیة الله العظمی السید محمد الروحانی
    * آیة الله العظمی التبریزی و العلامة شریف القرشی
    * امضای شهید حاج شیخ احمد کافی
    * مرحوم آیت الله العظمی سید محمد روحانی
    * الشهید الشیخ حسن الشحاته
    * آیت الله سید جمال الدین خویی ؛ شارح نهج البلاغه
    * مرحوم آیت الله سید حسن بجنوردی
    * آیت الله آقا نجفی قوچانی
    * نماز خواندن مرحوم آیت الله العظمی خویی بر یکی از علما لبنان
    * دستخط مبارک مرحوم فیض کاشانی
    * دستخط مبارک صاحب کتاب عروة الوثقی
    * مزار علامه امینی ره
    *
    مرحوم العلامه الشیخ احمد الوائلی
    * نسخه حدود و دیات علامه مجلسی به خط آیت الله سیدحسین مجتهد
    * مرحوم علامه سید محمود ده سرخی
    * امام خمینی و مرحوم آیت الله سید عبدالله شیرازی
    * مرحوم آیت الله العلامة الشیخ ذبیح الله ذبیحی قوچانی
    * مرحوم امام خمینی در مجلس مرحوم آیت الله شیرازی هنگام ورود به کربلا
    * مرحوم آیت الله کاشف الغطاء در میان اندیشمندان مصری
    * آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی و علامه سید جعفر مرتضی
    * تمبر یادبود شیخ انصاری ره
    * نماز جماعت آیت الله العطمی سیدابوالحسن اصفهانی
    * مرحوم آیت الله کاشف الغطاء و یکی از علما پاکستان
    * مرحوم آیت الله فلسفی
    * مرحوم علامه سید عبدالحسین شرف الدین
    *
    مرحوم آیة الله العظمی تبریزی در حرم حضرت رقیه
    * سندی از تشرف فردی مسیحی به دین اسلام به خط علامه روضاتی
    * مرحوم آیةالله العظمی تبریزی بر مزار آیة الله العظمی کوکبی تبریزی
    * آیةالله سید هبةالدین شهرستانی سه روز قبل از وفات
    * مرحوم آیت الله العظمی سید محمد تقی خوانساری
    * مزار مرحوم آیت الله العظمی کوکبی تبریزی
    * مرحوم آیت الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی
    * علامه شرف الدین و آیت الله صدر
    * آیت الله سید محمد محقق داماد
    * حضرات آیات حانری یزدی ؛ امام خمینی و علی آقا فلسفی
    * آیت الله العظمی السید حسن الطباطبایی القمی و آیت الله العظمی السید عبدالله الشیرازی
    * مرحوم آیت الله السید مهدی الشیرازی
    * آیت الله العظمی سیستانی و آیت الله حسنعلی مروارید
    * نماز جماعت به امامت آیت الله مرعشی نجفی
    * آیت الله العظمی آقا تقی قمی و مرحوم آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی
    * مرحوم آیت الله شیخ جواد کربلایی
    * علامه عسگری در چین
    *



    فهــرست مــطالب وبـــلاگ

    دسته بندی :


     

    فهــرست مــطالب

     

     


     معرفی اجمالی حدیث همراه 

    ( فلش کارت های حدیث همراه و شیوه استفاده از این محصول + فهرست مطالب )

     مقالات  

     کتابخانه

     تحلیل و نقد

     اعمال ماه های سال

     دانلودستان

     لطائف

     پایگاه های پاسخ به شبهات

     پایگاه اطلاع رسانی علمای شیعه

     اختصاص وهابیت

     لینکهای اشعار ترکی - آذری

     دهکده ایران

     دستگاه های دولتی استان زنجان

     بانک سخـنرانی و منـبر

     تصاویر علمای شیعه

     منبرک   

     نشریات کشور

    رسانه‌های کشور در یک نگاه

    معرفی علمای بزرگ زنجان

    شبکه تبلیغ

    با ولایت تا شهادت

     


     روضه  همراه (در دست تهیه )

     پای درس شهدا  ( در دست تهیه )

     دانلود منبر آماده از دانشمندان مطرح  ( در دست تهیه )

     


     لطفا با نظرات خود و لینک کردن وبلاگ ،

     بنده را در بهتر ارائه دادن مطالب یاری فرمایید

     

     




    يوم الهدم

    دسته بندی :


    يوم الهدم

    8 شوال سالروز تخريب بقيع / يوم الهدم
     
        
     
     
     
    1. بيت الاحزان
    2. قبر مطهر چهار امام معصوم
    3. دختران پيامبر
    4. زنان پيامبر
    8. عثمان (خليفه سوم)
    10. فاطمه بنت اسد
     

    سند نويافته از تخريب مزار اهل بيت(ع)

    به دست آل سعود

     

     

    به گزارش گروه بين‌الملل مشرق، کشف يک نسخه از يک روزنامه عربي متعلق به دهه 1920 ميلادي، بار ديگر داغ دوستداران اهل بيت پيامبر(ع) در قبال تخريب آثار و مزارات آن بزرگواران را تازه کرد.

    روزنامه مصري "الکون" به اقدام وهابیون آل سعود در تخریب اماکن مقدسه حجاز در دهه 20 قرن گذشته اشاره کرده و تصویری نادر از این اقدام به دست داده است.

     
    وهابيون آل سعود در این دوره، منزل محل ولادت حضرت محمد(ص) و منزل حضرت خدیجه(س) همسر پیامبر گرامی اسلام، محل تولد حضرت فاطمه زهراء(ع)، منزل سيدالشهداء حمزه بن عبدالمطلب(ع)، قبرستان‌های واقع در منطقه "المعلی"، قبور شهدای بدر، منزل محل تولد امام علی(ع) و امام حسن(ع) و امام حسین(ع) و دو فرزند ایشان را به همراه ده‌ها مکان مقدس دیگر در شهرهای مکه و مدینه تخریب کرد.
     
     
     
    تا به حال نام يوم الهدم را شنيده ايد ؟ يوم الهدم يعني روز ويران کردن ...


    در هشتم شوال سال 1344 هجري قمري پس از اشغال مکه ، وهابيان به سرکردگي عبدالعزيزبن سعود روي به مدينه آوردند و پس از محاصره و جنگ با مدافعان شهر ، سرانجام آن را اشغال نموده ، مأمورين عثماني را بيرون کردند و به تخريب قبور ائمه بقيع و ديگر قبور هم چنين قبر ابراهيم فرزند پيامبر اکرم – صلي الله عليه و آله و سلم – قبور زنان آن حضرت ، قبر ام البنين مادر حضرت اباالفضل العباس – عليه السلام – و قبر عبدالله پدر پيامبر و اسماعيل فرزند امام صادق – عليه السلام –  و بسياري قبور ديگرپرداختند . ضريح فولادي ائمه بقيع را که در اصفهان ساخته شده بود و روي قبور حضرات معصومين امام مجتبي ، امام سجاد ، امام باقر و امام صادق – عليهم السلام – قرار داشت را از جا در آورده ، بردند . اما اين اولين حمله آنان به مدينه نبود . آنان در سال 1221 هجري نيز يک بار ديگر به مدينه هجوم برده ، پس از يک سال و نيم محاصره توانسته بودند آن شهر را تصزف کنند و پس از تصرف اقدام به غارت اشياي گرانبهاي حرم پيامبر – صلي الله عليه و آله و سلم – و تخريب و غارت قبرستان بقيع نمودند .



    طبق نقل تاريخي آن ها در اين حمله چهر صندوق مملو از جواهرات مرصع به الماس و ياقوت گرانبها و حدود يکصد قبضه شمشير با غلاف هاي مطلا به طلاي خالص و تزيين شده به الماس و ياقوت و ... به يغما بردند . و اين نيز نخستين حمله آنان به مقدسات اسلامي نبود . صلاح الدين مختار نويسنده و مورخ وهابي در کتاب "تاريخ امملکه العربيه السعوديه کما عرفت" بخشي از افتخارات وهابيت در حمله به کربلاي معلي را چينن شرح مي دهد : در سال 1216 اميرسعود در رأس نيروهاي بسياري از مردم نجد و حبوب و حجاز و تهامه و نواحي ديگر به قصد عراق حرکت نمود و در ماه ذي القعده به شهر کربلا رسيد و آن را محاصره کرد . سپاه مذکور باروي شهر را خراب کردند و به زور وارد شهر شدند . بيشترمردم را در کوچه و بازار و خانه ها به قتل رسانيدند و نزديک ظهر با اموال و غنائم فراوان از شهر خارج شدند ، سپس در محلي به نام ابيض گرد آمدند . خمس اموالرا خود سعود برداشت و بقيه را به هر پياده يک سهم و به هر سوار دو سهم قسمت کرد .(چون به نظر آنها جنگ با کفار بود)



    عثمان بن بشر از ديگر مورخان وهابي درباره حمله به كربلا چنين مي نويسد: "… گنبد روي قبر (يعني قبر امام حسين عليه السلام) را ويران ساختند و صندوق روي قبر را كه زمرد و ياقوت و جواهرات ديگر در آن نشانده بودند، برگرفتند و آنچه در شهر از مال و سلاح و لباس و فرش و طلا و نقره و قرآن هاي نفيس و جز آن‌ها يافتند، غارت كردند و نزديك ظهر از شهر بيرون رفتند در حالي كه قريب به 2000 تن از اهالي كربلا را كشته بودند."



    جالب اين جاست كه مورخ مزبور نام كتاب خود را "عنوان المجد في تاريخ نجد" گذاشته و از اين وقايع به عنوان نشانه‌هاي مجد و شكوه و عظكت وهابيت ياد كرده است!



    اما اين فقط شيعيان و اماكن مقدسه آن‌ها نبودند كه وهابيان آثار مجد و شكوه خود را در آن به نمايش گذاشته‌اند، مكه مكرمه و طائف نيز از حملات آنان در امام نماند. "جميل صدقي زهاوي" در خصوص فتح طائف مي نويسد: "طفل شيرخواره را بر روي سينه مادرس سر بريدند، جمعي را كه مشغول فراگيري قرآن بودند كشتند، چون در خانه‌ها كسي باقي نماند، به دكان‌ها و مساجد رفتند و هر كس بود، حتي گروهي را كه در حال ركوع و سجود بودند، كشتند. كتاب‌ها را كه در ميان آن‌ها تعدادي مصحف شريف و نسخه‌هايي از صحيح بخاري و مسلم و ديگر كتب فقه و حديث بود، در كوچه و بازارافكندند و آنها را پيمال كردند."



    سرزدن اين قبيل امور از پيروان محمد بن عبدالوهاب شگفت نيست! تابعان كسي كه همه مسلمانان را كافر و مشرك مي دانست و مكه و مدينه را قبل از آنكه به دست وهابيان بيافتد، دارالحرب و دارالكفر!مي دانست. در كتاب "الدررالسنيه" مي خوانيم:



    "وي - محمد بن عبدالوهاب – از صلوات بر پيامبر صلي الله عليه و اله نهي مي‌كرد و از شنيدن آن ناراحت مي‌شد. صلوات فرستنده را اذيت مي‌كرد و به سخت‌ترين وجه مجازات مي نمود.



    حتي او دستور داد مرد نابيناي متديني را كه مؤذن بود و صوت خوشي داشت، چون به حرف او گوش نداده، بر پيامبر صلوات فرستاده بود، به قتل رسانند. بسياري از كتب مربوط به صلوات بر پيامبر صلي الله عليه و آله را به آتش كشيد و به هريك از پيروانش اجازه مي داد قرآن را مطابق فهم خود تفسير كند."



    محمد بن عبدالوهاب به نوبه‌ي خود در اعتقادات پيرو"ابن تيميه حنبلي" است، كه در قرن هشتم هجري مي‌زيسته است، از ابن تيميه عقايد جالبي نقل شده است. از جمله اينكه او خدا را جسم مي‌دانست! براي ذات مقدس خداوند دست و پا و چشم و زبان و دهان قائل بود! ابن بطوطه جهانگرد معروف در سفرنامه‌ي حود مي گويد: "ابن تيميه را بر منبر مسجد جامع دمشق ديدم كه مردم را موعظه مي‌كرد و مي‌گفت: خداوند به آسمان دنيا مي‌آيد، همان گونه كه من اكنون فرود مي‌آيم! سپس يك پله از منبر پائين مي‌آمد!"



    عقايد او آنچنان سخيف و بي‌مقدار بود كه خود اهل سنت وي را به زندان افكندند و در رد او كتب متعددي را به رشته تحرير درآوردند.



    اين قطره‌اي كوچك از مرداب اعتقادات و عملكرد وهابيان در طول اين ساليان است. در طول اين دوران دانشمندان زيادي چه شيعه و چه سني به نقد عقايد وهابيت دست زده‌اند و به شبهات گوناگون آنان پاسخ داده‌اند. يكي از شبهات آنان مسأله‌ي بناء بر قبور است. آن‌ها ساختن بنا اعم از مسجد يا غير آن را بر قبر حرام  مي‌دانند. در اين نوشتار سعي مي كنيم پاسخي مناسب به شبهه‌ي مذكور بدهيم. نخست آنكه: اين شبهه‌ي آنان را صريح آيه‌ي 21 سوره كهف دفع مي‌نمايد، كه در خصوص ماجراي اصحاب كهف از قول مومناني كه مي‌خواستند ياد اصحاب كهف را گرامي دارند مي فرمايد: لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا (بي ترديد بر روي قبور آنان مسجدي بنا مي كنيم) دوم آنكه: هنگام ظهور اسلام و در دوران فتوحان اسلامي بناهايي بر قبور انبياء گذشته وجود داشت. از جمله مي‌توان به قبر حضرت داوود و حضرت موسي در بيت المقدس اشاره نمود. جالب اينجاست كه خليفه دوم كه طبق نظر اين آقايان از صحابه است و معصوم، خود براي انعقاد پيمان صلح به بيت المقدس رفت و پس از تسلط بر آن شهر، اقدامي در راستاي از بين بردن اين قبور به عمل نياورد…



    اما به راستي قومي كه در تاريخ نه چندان طولاني خود، چنان كه از زبان مورخين خودشان شنيديم قرآن‌ها را در خيابان‌ها لگد مال ساختند و در قتل عام پيروان علي عليه السلام و ساير خلفا فرقي نگذاشتند و مجد خود را در غارت و قتل جستجو مي كردند، شايستگي اين را دارند كه مخاطب يك استدلال قرآني و يا حتي تاريخي قرار گيرند؟!

     
      
         



    جنایت‌های بی‌شمار وهابیت؛ از غارت کربلا تا تخریب بقیع

    دسته بندی :


    جنایت‌های بی‌شمار وهابیت؛ از غارت کربلا تا تخریب بقیع

    نخستین تخریب قبور ائمه بقیع(ع) به دست وهابیون سعودی در سال 1220هجری قمری اتفاق افتاد، پس از این واقعه، با سرمایه‌گذاری مسلمانان شیعه و به کار بردن امکانات ویژه، مراقد تخریب شده به زیباترین شکل بازسازی شد.




    ادامه مطلب...

    نحوه خواندن نماز عید فطر

    دسته بندی :


     

     

     

    نحوه خواندن نماز عید فطر:

    نماز عید فطر دو رکعت است، در رکعت اوّل بعد از خواندن حمد و سوره باید پنج تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر یک قنوت بخواند و بعد از قنوت پنجم تکبیر دیگری بگوید و به رکوع رود، بعد دو سجده به جا آورد و برخیزد و در رکعت دوم چهار تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر قنوت بخواند و تکبیر پنجم را بگوید و به رکوع رود و بعد از رکوع دو سجده به جا آورد و تشهّد بخواند و سلام گوید.

    در قنوت این نماز هر دعایی کافی است، ولی مناسب است این دعا را به قصد ثواب بخواند:

    «اَللّهُمَّ اَهْلَ الْکبْرِیاءِ وَ الْعَظِمَة وَ اَهْلَ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوتِ وَ اَهْلَ الْعَفْوِ وَ الرَّحْمَةِ وَ اَهْلَ التَّقْوی وَالْمَغْفِرَةِ اَسْئَلُک بِحَقِّ هذَا الْیَوْمِ الَّذِی جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمینَ عیداً وَ لِمحَمَّد صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ذُخْراً وَ شَرَفاً وَ کرامَةً وَ مَزیداً اَنْ تُصَلِّی عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ اَنْ تُدْخِلَنِی فی کلِّ خَیْر اَدْخَلْتَفیهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد وَ اَنْ تُخْرِجَنی مِنْ کلِّ سُوء اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد صَلَواتُک عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُک خَیْرَ ما سَئَلَک بِهِ عِبادُک الصّالِحُونَ وَ اَعُوذُ بِک مِمّا اسْتَعاذَ مِنْهُ عِبادُک الْمـُخْلَصُونَ».

     

     

    مستحبات نماز عید فطر:

    ۱) قرائت نماز عید را بلند بخواند.

    ۲) بعد از نماز دو خطبه بخواند مانند خطبه های نماز جمعه با این تفاوت که در نماز جمعه قبل از نماز و در نماز عید بعد از نماز خوانده می شود (و این خطبه در صورتی است که نماز را با جماعت بخواند).

    ۳) در این نماز سوره مخصوص شرط نیست، ولی بهتر است در رکعت اوّل سوره «سَبِّحِ اسْمِ رَبِّک الاْعْلی» و در رکعت دوم سوره «وَ الشَّمْس» بخواند.

    ۴) در روز عید فطر قبل از نماز عید با خرما افطار کند .

    ۵) پیش از نماز عید غسل کند و دعاهایی که قبل از نماز و بعد از آن در کتب دعا آمده بخواند.

    ۶) در نماز عید بر زمین سجده کند و در موقع گفتن تکبیرها دستها را بلند کند.

    ۷) بعد از نماز مغرب و عشا در شب عید فطر و بعد از نماز صبح و ظهر و عصر روز عید و نیز بعد از نماز عید فطر این تکبیرها را بگوید: «اَللّهُ اَکبَرُ، اَللّهُ اَکبَرُ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَ اَللّهُ اَکبَرُ، اللّهُ اَکبَرُ وَ لِلّهِ الْحَمْدُ، اَللّهُ اَکبَرُ عَلی ما هَدانا».




    احکام كفاره روزه

    دسته بندی : اعمال ماه های سال


    احکام كفاره روزه
    *****************************************************************
     
    كسى كه كفاره روزه رمضان بر او واجب است، باید یك بنده آزاد كند یا به دستورى كه در مساله بعد گفته مى‏شود، دو ماه روزه بگیرد یا شصت فقیر را سیر كند یا به هر كدام، یك مد كه تقریبا ده سیر است، طعام یعنى گندم یا جو و مانند اینها بدهد، و چنانچه اینها برایش ممكن نباشد، هر چند مد كه مى‏تواند به فقرا طعام بدهد و اگر نتواند طعام بدهد باید استغفار كند، اگر چه مثلا بك مرتبه بگوید: "استغفرالله"، و احتیاط واجب در فرض اخیر آن است كه هر وقت‏بتواند، كفاره را بدهد.
    1661 كسى كه مى‏خواهد دو ماه كفاره روزه رمضان را بگیرد، باید سى و یك روز آن را پى در پى بگیرد، و اگر بقیه آن پى در پى نباشد، اشكال ندارد.
    1662 كسى كه مى‏خواهد دو ماه كفاره روزه رمضان را بگیرد، نباید موقعى شروع كند كه در بین سى و یك روز، روزى باشد كه مانند عید قربان روزه آن حرام است.
    1663 كسى كه باید پى در پى روزه بگیرد، اگر در بین آن بدون عذر یك روز روزه نگیرد، یا وقتى شروع كند كه در بین آن به روزى برسد كه روزه آن واجب است،مثلا به روزى برسد كه نذر كرده آن روز را روزه بگیرد، باید روزه‏ها را از سر بگیرد.
    1664 اگر در بین روزهایى كه باید پى در پى روزه بگیرد، عذرى مثل حیض یا نفاس یا سفرى كه در رفتن آن مجبور است، براى او پیش آید، بعد از برطرف شدن عذر واجب نیست روزه‏ها را از سر بگیرد، بلكه بقیه را بعد از برطرف شدن عذر بجامى‏آورد.
    1665 اگر به چیز حرامى روزه خود را باطل كند، چه آن چیز اصلا حرام باشد مثل شراب و زنا، یا به جهتى حرام شده باشد مثل نزدیكى كردن با عیال خود در حال حیض، بنا بر احتیاط كفاره جمع بر او واجب مى‏شود، یعنى باید یك بنده آزاد كند و دو ماه روزه بگیرد و شصت فقیر را سیر كند، یا به هر كدام آنها یك مد كه تقریبا ده سیر است گندم یا جو یا نان و مانند اینها بدهد، و چنانچه هر سه برایش ممكن نباشد، هر كدام آنها را كه ممكن است‏باید انجام دهد.
    1666 اگر روزه‏دار دروغى را به خدا و پیغمبر صلى الله علیه و آله و سلم نسبت دهد، كفاره جمع كه تفصیل آن در مساله پیش گفته شد بنابر احتیاط بر او واجب مى‏شود.
    1667 اگر روزه‏دار در یك روز ماه رمضان چند مرتبه جماع كند، یك كفاره براو واجب است، ولى اگر جماع او حرام باشد یك كفاره جمع واجب مى‏شود.
    1668 اگر روزه‏دار در یك روز ماه رمضان چند مرتبه غیر جماع كار دیگرى كه روزه را باطل مى‏كند انجام دهد، براى همه آنها یك كفاره كافى است.
    1669 اگر روزه‏دار جماع حرام كند و بعد با حلال خود جماع نماید، یك كفاره جمع كافى است.
    1670 اگر روزه‏دار كارى كه حلال است و روزه را باطل مى‏كند، انجام دهد،مثلا آب بیاشامد، و بعد كار دیگرى كه حرام است و روزه را باطل مى‏كند انجام دهد، مثلا غذاى حرامى بخورد، یك كفاره كافى است.
    1671 اگر روزه‏دار آروغ بزند و چیزى در دهانش بیاید، چنانچه عمدا آن را فرو ببرد، روزه‏اش باطل است و باید قضاى آن را بگیرد و كفاره هم بر او واجب مى‏شود، و اگر خوردن آن چیز حرام باشد، مثلا موقع آروغ زدن خون یا غذایى كه از صورت غذا بودن خارج شده به دهان او بیاید و عمدا آن را فرو برد، باید قضاى آن روزه را بگیرد، و بنابر احتیاط كفاره جمع هم بر او واجب مى‏شود.
    1672 اگر نذر كند كه روز معینى را روزه بگیرد، چنانچه در آن روز عمدا روزه خود را باطل كند، باید یك بنده آزاد نماید، یا دو ماه پى در پى روزه بگیرد،یا به شصت فقیر طعام دهد.
    1673 اگر به گفته كسى كه مى‏گوید مغرب شده افطار كند، و بعد بفهمد مغرب نبوده است، قضا و كفاره بر او واجب مى‏شود. ولى اگر خبر دهنده عادل بوده،فقط قضاى آن روزه واجب است.
    1674 كسى كه عمدا روزه خود را باطل كرده، اگر بعد از ظهر مسافرت كند، یا پیش از ظهر براى فرار از كفاره سفر نماید، كفاره از او ساقط نمى‏شود، بلكه‏اگر قبل از ظهر مسافرتى براى او پیش آمد كند، بنابر احتیاط كفاره بر او واجب است.
    1675 اگر عمدا روزه خود را باطل كند، و بعد عذرى مانند حیض یا نفاس یا مرض براى او پیدا شود، كفاره بر او واجب نیست.
    1676 اگر یقین كند كه روز اول ماه رمضان است، و عمدا روزه خود را باطل كند،بعد معلوم شود كه آخر شعبان بوده، كفاره بر او واجب نیست.
    1677 اگر انسان شك كند كه آخر رمضان است‏یا اول شوال، و عمدا روزه خود را باطل كند، بعد معلوم شود اول شوال بوده، كفاره بر او واجب نیست.
    1678 اگر روزه‏دار در ماه رمضان با زن خود كه روزه‏دار است جماع كند، چنانچه زن را مجبور كرده باشد، كفاره روزه خودش و روزه زن را باید بدهد، و اگر زن به جماع راضى بوده، بر هر كدام یك كفاره واجب مى‏شود.
    1679 اگر زنى شوهر خود را مجبور كند كه جماع نماید، یا كار دیگرى كه روزه را باطل مى‏كند انجام دهد، واجب نیست كه كفاره روزه شوهر را بدهد.
    1680 اگر روزه‏دار در ماه رمضان با زن خود كه روزه‏دار است جماع كند،چنانچه به طورى زن را مجبور كرده باشد كه از خود اختیارى نداشته باشد، و در بین جماع زن راضى شود، باید مرد دو كفاره و زن یك كفاره بدهد، و اگر با اراده و اختیار عمل را انجام دهد، اگرچه مجبورش كرده باشد، مرد باید كفاره خودش و زن را بدهد.
    1681 اگر روزه‏دار در ماه رمضان با زن روزه‏دار خود كه خواب است جماع نماید،یك كفاره بر او واجب مى‏شود، و روزه زن صحیح است و كفاره هم بر او واجب نیست.
    1682 اگر مرد زن خود را مجبور كند كه غیر جماع كار دیگرى كه روزه را باطل مى‏كند بجا آورد، كفاره زن را نباید بدهد، و بر خود زن هم كفاره واجب نیست.
    1683 كسى كه به واسطه مسافرت یا مرض روزه نمى‏گیرد، نمى‏تواند زن روزه‏دار خود را مجبور به جماع كند، ولى اگر او را مجبور نماید، بنابر احتیاط باید كفاره‏اش را بدهد.
    1684 انسان نباید در بجا آوردن كفاره كوتاهى كند، ولى لازم نیست فورا آن را انجام دهد.
    1685 اگر كفاره بر انسان واجب شود و چند سال آن را بجا نیاورد، چیزى بر آن اضافه نمى‏شود.
    1686 كسى كه باید براى كفاره یك روز شصت فقیر را طعام بدهد، اگر به شصت فقیر دسترسى دارد، نباید به هر كدام از آنها بیشتر از یك مد كه تقریبا ده سیر است طعام بدهد، یا یك فقیر را بیشتر از یك مرتبه سیر نماید، ولى چنانچه انسان اطمینان داشته باشد كه فقیر طعام را به عیالات خود مى‏دهد یا به آنها مى‏خوراند، مى‏تواند براى هر یك از عیالات فقیر اگرچه صغیر باشند یك مد به آن فقیر بدهد.
    1687 كسى كه قضاى روزه رمضان را گرفته، اگر بعد از ظهر عمدا كارى كه روزه را باطل مى‏كند انجام دهد، باید به ده فقیر هر كدام یك مد كه تقریبا ده سیر است طعام بدهد، و اگر نمى‏تواند بنابر احتیاط واجب باید سه روز پى در پى روزه بگیرد.



    احکام زکات فطره

    دسته بندی :


     

    زکات فطره سال ۹۲

     

    زکات فطره به قدری اهمیت دارد که اگر سرپرست خانواده‌ای بعد از غروب آفتاب از دنیا برود، فطره او و نانخورهایش را از مال او پرداخت می‌کنند.


     احکام و مسائل فقهی زکات فطره

    پرداخت فطریه در ماه رمضان صحیح نیست


     حجت‌الاسلام مرتضی کیوانی (کارشناس فقهی): یکی از این واجبات مالی که در هر سال بعد از اتمام ماه مبارک رمضان واجب می‌شود «زکات فطره» است که در این یادداشت به احکام فقهی آن می‌پردازیم.

    * زکات فطره بر چه کسانی واجب است؟
    اگر کسی موقع غروب شب عید فطر (که فردای آن شب، روز عید است) بالغ، عاقل و هوشیار باشد و همچنین فقیر نباشد باید برای خود و همه کسانی که نانخور او هستند (یعنی در نظر مردم تحت سرپرستی اقتصادی او هستند و روزگارشان از دارایی او تامین می‌شود) زکات فطره پرداخت کند.

    حتی اگر نامسلمان هم نانخور مسلمان باشد باید به ازای او هم زکات فطره پرداخت شود.

    * قصد قربت در پرداخت زکات فطره
    چون زکات فطره از عبادات مالی است، باید با قصد قربت به پروردگار پرداخت شود.

    * زکات کسانی که سرپرست خود را از دست داده‌اند
    زکات فطره به قدری اهمیت دارد که اگر سرپرست خانواده‌ای بعد از غروب آفتاب از دنیا برود فطره او و نانخورهایش را از مال او پرداخت می‌کنند. اما اگر قبل از غروب آفتاب وفات کند لازم نیست فطره شخص وفات شده یا نانخورهایش را از مال او بدهند ولی اگر ورثه، فقیر نباشند فطره هر یک از آنها بر خودشان واجب است.

    * مقدار زکات فطره
    زکات فطره به ازای هر نفر سه کیلو (یک صاع) گندم یا جو یا خرما یا برنج یا کشمش یا ذرت و مانند آن است.

    البته بهتر است موردی را از میان اینها انتخاب کند که اکثر مردم آن منطقه یا شهر از آن بیشتر تناول می‌کنند. (برخی از مراجع تقلید، مقدار یک صاع را بیش از سه کیلو می‌دانند که مقلدین آنها باید مراعات کنند.)

    انسان می‌تواند پول یکی از این اجناس را به فقیر بدهد که امسال (1392 خورشیدی) با توجه به تفاوت قیمت گندم آزاد در استانهای مختلف برای هر نفر، حدود سه هزار تومان است.


    اما نظر تفصیلی مراجع معظم تقلید:

    حضرت آیت‌الله سیدعلی خامنه‌‌ای
    میزان زکات فطره امسال بر مبنای گندم، برای هر نفر حداقل 3 هزار و 500 تومان است.

    آیت‌الله وحید خراسانی
    زکات فطریه امسال بر اساس قوت غالب گندم برای هر نفر مبلغ 3 هزار و 500 تومان، معادل 3 کیلوگرم گندم و براساس قوت غالب برنج، کشمش، جو، خرما و مانند آن بستگی به قوت محلی هر کس دارد.

    آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی
    بر مبنای قوت غالب گندم مبلغ 3 هزار تومان، و در تهران 3500 تومان و بر اساس قوت غالب برنج، مبلغ 15 هزار تومان اعلام می‌شود.

    آیت‌الله لطف‌‌الله صافی گلپایگانی
    مؤمنان مبلغ معادل 3 کیلوگرم گندم را به عنوان قوت غالب بپردازند.

    آیت‌الله سیدعلی سیستانی
    میزان زکات فطره امسال بر مبنای گندم، برای هر نفر حداقل 3 هزار و 600 تومان است.

    آیت‌الله عبدالله جوادی آملی
    میزان زکات فطره امسال بر مبنای گندم، برای هر نفر حداقل 3 هزار تومان و بر مبنای برنج بر اساس قیمت برنج مصرفی و یا مبلغ متعارف بازار به هر قیمتی که می‌توانند مبلغ 3 کیلو برنج را پرداخت کنند.

    * وقت پرداخت زکات فطره
    پرداخت فطره در ماه رمضان صحیح نیست (دقت شود!)

    پس اگر کسی در ماه مبارک رمضان، زکات فطره پرداخته است، باید دوباره بعد از اتمام ماه مبارک رمضان پرداخت کند.

    در روز عید اگر کسی می‌خواهد نماز عید بخواند باید احتیاطاً قبل از نماز عید، زکاتش را پرداخت کرده باشد اما اگر قصد ندارد نماز عید بجای آورد تا اذان ظهر روز عید فطر وقت دارد تا زکاتش را بپردازد.

    اما اگر کسی در این مدت زکاتش را پرداخت نکرد باید در اولین وقت ممکن، پرداخت کند ولی نیت اداء یا قضا نکند.

    * فقیر کیست؟
    چنانکه گفته شد پرداخت زکات فطره بر فقرا واجب نیست و همچنین بی‌نیازان هم باید زکات خود را به فقرا بپردازند، پس باید فقیر را از نظر شرعی شناخت.

    فقیر کسی است که خرج متعارف یک ساله خود و اهل و عیالش را (به صورت یک‌جا یا بطور متناوب) ندارد.

    بنابراین اگر کسی هم اکنون خرجی یک سال را ندارد ولی بی‌کار هم نیست و ماهانه درآمد دارد فقیر حساب نمی‌شود اما کسی که به اندازه خرج یک سال دارایی ندارد و بیکار هم هست فقیر محسوب می‌شود ولی شخص بیکاری که خرج یک سال آینده را دارد فقیر حساب نمی‌شود.

    * نان خور (عیال) کیست؟
    نانخورهای یک نفر تمام کسانی هستند که از لحاظ اقتصادی و خورد و خوراک، وابسته به دارایی او هستند یعنی امور اقتصادی و خورد و خوراک آنان از دارایی او تامین می‌شود.

    در نانخور بودن فرقی ندارد که نانخور بزرگ یا کوچک، مسلمان یا غیر مسلمان، عاقل یا غیر عاقل باشد.

    * فطره بچه در شکم مادر
    بچه‌ای که در شکم مادر است فطره ندارد یعنی در واقع، نانخور کسی حساب نمی‌شود.

    * فطره مسافران، بیماران، سرباز و کارگران
    اگر نانخور کسی در مسافرت باشد سرپرست او باز هم باید فطره او را بدهد مگر آنکه در محل مسافرت چندین روز مهمان کسی باشد که نانخور او محسوب شود که در این صورت فطره بر میزبان واجب است.

    فطره بیمارانی که در بیمارستان‌ها هستند بر عهده سرپرست اقتصادی آنهاست.

    سربازانی که در پادگان‌ها و مرزهای کشور مشغول خدمت به اسلام و وطن هستند نانخور دولت حساب نمی‌شوند و فطره آنها بر کسی واجب است که سرپرستی آنها را بر عهده دارد مثلا بر عهده پدر آنهاست. اما اگر سرپرست ندارند و فقیر هم نیستند بر خودشان واجب است و اگر فقیر باشند فطره آنها بر کسی واجب نیست.

    کارگرانی که از طرف کارفرمای خویش، غذا دریافت می‌کنند یا پرستارانی که در بیمارستانها کار می‌کنند و همه کسانی که شرایط مشابه دارند، زکاتشان برعهده کارفرما یا بیمارستان نیست چون غذا قسمتی از حقوق آنها محسوب می‌شود.

    * فطره نوزاد و دختری که تازه به خانه شوهر می‌رود
    اگر دختری قبل از غروب آفتاب به خانه شوهر برود یعنی بعد از گذران دوران عقد رسما زندگی مشترک را در خانه شوهر آغاز می‌کند فطره‌اش برعهده شوهر است چون نانخور پدرش حساب نمی‌شود. اما اگر بعد از غروب آفتاب ماه مبارک رمضان به خانه شوهر برود زکاتش بر پدر (سرپرست قبلی) واجب است.

    نوزاد اگر قبل از غروب آخرین روز ماه مبارک رمضان به دنیا آمده زکاتش بر عهده پدرش است اما اگر پدر ندارد کسی که خرجی مادرش را می‌دهد باید زکات او را بدهد.

    فطره نوزادی که بعد از غروب آخرین روز ماه رمضان، به دنیا آمده در آن سال بر عهده هیچ کس نیست.

    * فطره کسی که سرپرستش فطره نمی‌پردازد
    کسی که نانخور دیگری است واجب نیست فطره خودش را بدهد بلکه اگر بدون اجازه سرپرست پرداخت کند سرپرست هم دوباره باید پرداخت کند اما اگر با اجازه سرپرستش بپردازد، همان یک بار که خودش پرداخته کافی است.

    اگر سرپرست کسی زکات فطره او را پرداخت نکند در نظر مبارک امام خمینی (قدس سره) فطره بر خودش واجب نمی‌شود. (البته در نظر برخی از علما اگر فقیر نیست فطره خود را احتیاطا بپردازد.)

    * فطره مهمان شب عید فطر
    آراء مراجع معظم تقلید در مورد مهمانی که قبل از غروب شب عید فطر وارد منزل صاحب خانه می‌شود متفاوت است.

    برخی از علمای فعلی، مهمانی را که برای همان یک وعده افطار در خانه صاحب‌خانه است، نانخور حساب نمی‌کنند و زکاتش را بر خودش واجب می‌دانند نه بر میزبان اما فتوای مبارک امام خمینی(رحمت الله علیه) این است که فطره مهمانى که پیش از غروب شب عید فطر با رضایت صاحبخانه وارد شده و نانخور او حساب مى‌شود، بر او (یعنی بر میزبان) واجب است.

    اما اگر مهمان بعد از غروب آخرین روز ماه مبارک رمضان وارد خانه میزبان شود زکاتش به عهده صاحبخانه نیست.

    اگر کسی چند روز قبل از عید فطر، وارد خانه میزبان شده (مثل مسافری که در خانه اقوامش ساکن می‌شود) و مهمان آنهاست و تا غروب آفتاب هم همچنان مهمان آنان محسوب می‌شود در نظر همه علما نانخور میزبان است و فطره‌اش بر عهده میزبان است.

    * فطره سادات و غیر سادات
    کسی که سید نیست نمی‌تواند فطره خود یا نانخورهایش را به سید بپردازد.

    ملاک، سید بودن یا نبودن سرپرست خانواده است بنابراین اگر کسی که سید نیست عهده‌دار مخارج مادر سیده‌اش هست باید تمام زکات فطره‌اش را به غیر سادات بدهد. همچنین اگر کسی که سید نیست فرزند یتیم سادات را به فرزندی قبول کرده باشد باید فطره را به غیر سادات بدهد.

    اما سادات می‌توانند فطره خود و عیالشان را به سادات و یا غیر سادات بپردازند. در مورد ایشان هم ملاک سرپرست خانوار است حتی اگر اشخاص غیر سید تحت تکفل او باشند.

    * فطره کسی که از فقرا طلبکار است
    اگر کسی هنگام غروب آفتاب از فقیری طلبکار باشد می تواند طلب خود را بابت زکات فطره حساب کند.

    * مصرف زکات فطره
    بنابر نظر امام راحل و برخی مراجع معظم تقلید می‌توان زکات فطره را در همه هشت موردی که زکات مال در آن مصرف می‌شود مصرف کرد. ( دقت شود زکات مال غیر از زکات  فطره است و بر صاحبان گندم،  جو، خرما، کشمش، گاو، گوسفند، شتر، طلا و نقره واجب می‌شود)

    آن موارد عبارتند از1.فقرا 2.مساکین یعنی کسانی که وضعشان از فقرا هم بدتر است 3.مسافرانی  که در راه مانده و خرج بازگشت را ندارند 4.بدهکارانی که نمی‌توانند قرض خود را بدهند 5.فی سبیل الله یعنی در همه کارهای خیر که نفع آن به عموم مسلمین برسد مانند ساخت و تعمیر مسجد، راه، پل، مدرسه و بیمارستان و غیر اینها 6.کافرانی که با دادن زکات به اسلام ترغیب می‌شوند یا در جنگ به مسلمانان کمک می‌کنند 7.پرداخت به نائب امام یا  کارمندان حکومت اسلامی که مامور جمع آوری زکات و رساندن آن به نیازمندان است.

    البته پرداخت آن به فقرای شیعه بهتر است.

    برخی از مراجع تقلید عقیده دارند که زکات فطره مخصوص فقرا و مساکین شیعه است و نمی‌توان آن را در شش مورد دیگر مصرف کرد. بنابراین خوب است همه مومنین زکات فطره خود را صرف فقرای شیعه مذهب بکنند.

    مستحب است انسان زکات فطره را ابتدا به خویشان فقیر بدهد و اگر آنها فقیر نباشند به همسایه فقیر یا اهل علم و فضیلت و تقوا که فقیر هستند بدهد.

    * زکات دادن به گناهکار
    فقیری که زکات می‌گیرد لازم نیست عادل باشد و به فقیر فاسق هم می‌شود زکات داد. (فاسق کسی است که یک بار گناه کبیره کرده و توبه هم نکرده است یا بیش از یک بار گناه صغیره مرتکب شده ولی هنوز توبه نکرده است.)

    * پرداخت زکات به شرابخوار و کسی که آشکارا گناه می‌کند
    پرداختن زکات به شرابخوار یا کسی که آشکارا و در میان همگان گناه می‌کند (هر گناهی) صحیح نیست هرچند که زکات را در معصیت هم خرج نکند همچنانکه برخی از علما، دادن زکات به بی نماز را صحیح نمی‌دانند.

    * پرداخت زکات به کسی که آن را در گناه مصرف خواهد کرد
    اگر انسان بداند که فقیر زکات را در راه معصیت خرج خواهد کرد نباید به او زکات بدهد و اگر بدهد باید دوباره به فقیر دیگری بپردازد.

    بنابراین دادن زکات به فقیری که آنرا صرف مواد مخدر یا پرداخت هزینه‌های گناهانش  می کند جایز نیست.

    * مقدار زکاتی که به یک فقیر می‌توان داد
    نباید مقداری کمتر از زکات یک نفر یعنی کمتر از سه کیلو یا قیمت آن را به یک فقیر داد بنابراین نباید مثلا دو کیلو از زکات را به یک فقیر و یک کیلوی دیگر را به فقیر دیگر بدهند. از طرف بیشینه هم نباید بیش از خرج یک سال را به یک فقیر داد.

    * پرداخت زکات فطره به غیر فقیر
    اگر بعد از پرداخت فطره بفهمد که گیرنده زکات اصلا فقیر نبوده، اگر عین آن زکات هنوز باقی مانده می‌تواند آنرا پس گرفته و به فقرا بدهد اما اگر زکات در دست آن شخص از بین رفته یا مصرف شده باشد یا به هر علت آنرا پس نگیرد باید دوباره زکات را به فقرا بپردازد.

    * عوض کردن پول یا جنسی که برای زکات کنار گذاشته شده
    انسان نمی‌تواند پول یا جنسی را که برای زکات کنار گذاشته با پول یا جنس دیگری عوض کند بلکه باید همان را بپردازد.

    البته اگر به هر علت آن جنس یا پول از بین برود مثل اینکه فاسد شود یا دزد آن را ببرد باید مال دیگری، جایگزین آن کند.

    * انتقال زکات به شهر دیگر
    در نظر بسیاری از علما انتقال زکات فطره از شهر پرداخت کننده آن به شهر دیگر صحیح نیست.

     

    ************************************************

    در همين ارتباط هشدار پليس فتا درباره كلاهبرداري اينترنتي به بهانه جمع آوري فطريه را اينجا بخوانيد


    برچسب‌ها: زکات فطره, احکام زکات فطره, مقدار زکات فطره, نظر تفصیلی مراجع معظم تقلید


    لینکهای اشعار ترکی - آذری

    دسته بندی : لینکهای اشعار ترکی - آذری


                    لینک وب سایت و وبلاگهای

     

                           اشعار ترکی

    » آذربايجان مرثيه آراشديرما ائوي
    » تبریزلی حاج رضا صراف
    » دانلود نوحه ترکی
    » دانلود مداحی ترکی
    » دانلود نوحه های ترکی
    » شعر شهودی
    » لیست کتب نوحه ترکی
    » مداحی آذری روضه و سینه زنی
    » سایت رسمی حاج صدیف
    » زینبیه
    » مرثیه های یاسین مدیا 2
    » نوحه سرا دانلود نوحه ترکی
    » مداحی ترکی
    » تورکی نوحه‌لر
    » سوزلریم
    » بهشتی به نام اردبیل

    » مرثیه های تورک اوغلو
    » بانک اشعار و نثر ادبی عاشورايی
    » تورک آغیت گورکسوزو
    » مرثیه های یاسین مدیا
    » دانلود مداحي تركي و اشعار و تصاوير مذهبي
    » ذاکرین تبریز
    » ائمه اطهار -ع- تبریز
    » مداحی آذری- عبادالله قره شیخ بیات
    » حاج بهروز سیفی
    » دانلود مداحي تركي و اشعار و تصاوير مذهبي
    اوخشاما وبلاگ مراثی شاعران آذری زبان

    مشاهده ودانلود کلیپ های زائران بقیع

    وبلاگ مراثی آذری تبریز

    مرثیه و نوحه ترکی

    تورک آغیت مرثیه و نوحه ترکی

    حوسین چیلر

    مرکز دانلود نوحه

    وبلاگ اشعار سید ناصر ولائی

    بزرگترین منبع اشعار مذهبی

    بانک اشعار روضه :::.:. مرجع اشعار روضه اهل بیت (ع)

    منتخب اشعار سید حمیدرضا برقعی

    وبلاگ اشعار کامل شاعران

    مرجع اشعار روضه اهل بیت (ع)

    وبسایت فرهنگی خیمه گاه

    شمیم یار اشعار یوسف رحیمی

    روضه اشعار علی اکبر لطیفیان

    سنگچین اشعار سعید بیابانکی

    نجف در كربلا اشعار جواد حیدری

    استاد علی انسانی

    از فیض گل اشعار محسن عرب خالقی

    اشعار علی اصغرژولیده

    اشعار و دلنوشته های ولایی سید مهدی حسینی

    من غلام قمرم /اشعار روضه و اشعار آئيني




    پیامک های عید فطر

    دسته بندی :


     

     

    عید سعید فطر

     

     

     

    عید فطر، روز چیدن میوه های شاداب استجابت مبارک باد

     

    ********************

     

    استشمام عطر خوش بوی عید فطر از پنجره ملکوتی رمضان گوارای وجود پاکتان

    و صد شکر که این آمد و صد حیف که آن رفت...


    ********************

     

    وقتی یادم میاد خیلی ها بودن که پارسال آخرین ماه رمضونشون رو تجربه کردن، دلم میگیره.... آخه شاید این بار نوبت من باشه که آخرین مهمونی ماه رمضون رو تجربه کنم...

     

    ********************

     

    خدایا به ما توفیق ده تا از کسانی باشیم که حاصل دسترنج یکماه ی خود را در رمضان، از این به بعد هم حفظ کنیم.(آمین)

     

    ********************

     

    و چقدر سخت است که این عزیزترین عید را بدون آن عزیزترین غایب از نظر بگذرانیم .... اللهم عجل لولیک الفرج

     

    ********************

     

    با پایان یافتن ماه رمضان، درهای رحمت خداوند بسته می شوند، مواظب باش لای در گیر نکنی!

     

    ********************

    عید فطر 

    عید فطر مبارک. الان جلوی آینه بودم ماهو دیدم.

     

    ********************

     

    کجایی؟؟ همه دارن رو پشت بوم دنبالت میگردن

    آخه ماه من میخوان ببینن فراد عیده یا نه

     

    ********************

     

    می تونی چشماتو ببندی و منو تو ذهنت تصور کنی؟

    ...تونستی؟...


    ********************

     

    به شما تبریک می گم! شما ماه رو دیدید! عید سعید فطر مبارک.


    ********************

     

    حلول ماه شوال و عید سعید فطر مبارک باد!


    ********************

     

    این عید فرخنده را به همگی شما عاشقان و دلدادگان صیام تبریک و تهنیت عرض می نمایم.

     

    ********************

     

    همیشه وقتی مهمونی ها تموم میشه، حس غریبی دارم...

    چه برسه به این دفعه که مهمونی خدا داره تموم میشه...

    خدایا خیلی سعی کردم قدر این مهمونی رو بدونم ولی بازم احساس می کنم نتونستم...

    یعنی سال بعد هم ما رو دعوت می کنی؟

     

    ********************

    کم کم غروب ماه خدا دیده می شود

    صد حیف ازین بساط که برچیده می شود

    در این بهار رحمت و غفران و مغفرت

    خوشبخت آنکسی ست که بخشیده می شود

    عید شما مبارک

     

    ********************

     

    خداحافظ ای ماه غفران و رحمت

    خداحافظ ای ماه عشق و عبادت

    خداحافظ ای ماه نزدیکی بر آرزوها

    خداحافظ ای ماه مهمانی حق تعالی

    خداحافظ ای دوریت سخت و جانکاه

    خداحافظ ای بهترین ماه الله


    ********************

     

    خدایا! خروج از ماه مبارک را برای ما مقارن با خروج از تمامی گناهان قرار بده.. آمین .

     

    ********************

     

    حلول ماه عید و شادی مسلمین است.

    پایان ماه روزه، برای صائمین است

    نشاط و افتخار و شادی و سربلندی

    از محک الهی برای مؤمنین است

     

    ********************

     

    عید سعید فطر و پایان ماه صیام

    بخواهیم از خدای ذو الجلال و الکرام

    که تا سال آینده، صفا و پاکی دل

    حفظ بشه و نباشیم از انسانهای غافل

     

    ********************

     

    کم کم غروب ماه خدا دیده می شود .......... صد حیف از این بساط که برچیده می شود


    ********************

     

    در این بهار رحمت و غفران و مغفرت .......... خوشبخت آن کسی ست که بخشیده می شود

     

    ********************


    رمضان آمد و روان بگذشت .......... بود ماهی به یک زمان بگذشت


    ********************

     

    مزرع سبز فلک دیدم و داس مه نو ؛ یادم از کشته خویش آمد و هنگام درو .... آیا چیزی قابل درو در این رمضان کاشته ایم؟

     

    ********************

     

    من کنون روز جاوید گرفتم ز جهان ؛ گر شما در هوس عید بقایید همه .

     

    ********************

     

    بیا که ترک فلک خوان روزه غارت کرد ؛ هلال ماه به دور قدح اشارت کرد .

     

    ********************

     

    ثواب روزه و حج قبول ، آن کسی برد ؛ که خاک میکده عشق را زیارت کرد .

     

    ********************

     

    شهر صیام رفت و توبه نمودم ولی چه باک ؛ با رؤیت هلال روی تو افطار می کنم.

     

    ********************


    چه زود رفت این رمضان عمر ما ...... پس ، بر لب جوی نشین و گذر عمر بین .


    ********************


    عید فطر مبارک. الان جلوی آینه بودم ماهو دیدم

     

    ********************

     

    حلول ماه شوال و عید سعید فطر مبارک باد!


    ********************

    این عید فرخنده را به همگی شما عاشقان و دلدادگان صیام تبریک و تهنیت عرض می نمایم.

     

    ********************

     

    به دلیل استقبال بی نظیر شما روزه داران عزیز, عید فطر به تعویق افتاده و ماه رمضان تا یک ماه دیگر تمدید گردید




    دهکده ایران

    دسته بندی : دهکده ایران


    بانک اطلاعات روستاهای ایران

     ( دهکده ایران )

     


    برچسب‌ها: حدیث همراه, فلش کارت حدیث همراه, دهکده ایران


    دستگاه های دولتی استان زنجان

    دسته بندی : دستگاه های دولتی استان زنجان


    دستگاه های دولتی استان زنجان

    تعاونی مسکن مخابرات زنجان

          سازمان بازرگاني استان زنجان

          اداره كل فرهنگ وارشاد اسلامي استان زنجان

          اداره كل زندانهاي استان زنجان

          اداره كل راه و ترابري استان زنجان

          اداره كل راه آهن شمالغرب كشور

          اداره كل ديوان محاسبات استان زنجان

          اداره كل حفاظت محيط زيست استان زنجان

          اداره كل ثبت اسناد و املاك استان زنجان

          اداره كل ثبت احوال استان زنجان

          اداره كل تعزيرات حكومتي استان زنجان

          اداره كل تربيت بدني استان زنجان

          اداره كل تبليغات اسلامي استان زنجان

          اداره كل تأمين اجتماعي استان زنجان

          اداره كل پست استان زنجان

          اداره كل بيمه خدمات درماني استان زنجان

          اداره كل بهزيستي استان زنجان

          اداره كل بنياد مسكن انقلاب اسلامي استان زنجان

          اداره كل بنياد پانزده خرداد استان زنجان

          اداره كل بازرسي استان زنجان

          اداره كل اوقاف وامورخيريه استان زنجان

         اداره كل امورمالياتي استان زنجان

          اداره كل استاندارد و تحقيقات صنعتي استان زنجان

          جمعیت هلال احمر استان زنجان

          سازمان مسکن و شهرسازی

          اداره كل صدا و سيماي مركز زنجان

          استانداری زنجان

          سازمان امورمالیاتی زنجان


    برچسب‌ها: حدیث همراه, فلش کارت حدیث همراه, دستگاه های دولتی استان زنجان


    ترفند موبایل

    دسته بندی :


     

       ترفند موبایل

     

    برای افزایش عمر باطری ، توصیه های زیر انجام می شود:
    ۱- هر چقدر میزان خالی شدن شارژ باطری کمتر باشد بر میزان عمر باطری افزوده می شود ، اگر بگذارید باطری کاملا خالی شود و بعد هر بار تا ۱۰۰ درصد شارژ کنید، باطری شما عمر بسیار کوتاهی خواهد داشت، اما اگر بگذارید هر بار که کمی خالی می شود، شارژ شود، عمر باطری را بسیار افزایش می دهید.

    ۲- باطری را تا ۱۰۰ درصد شارژ نکنید: خیلی از ماها از ترس شارژ کم آوردن، گجت های خود را تا ۱۰۰ درصد شارژ می کنیم، اما اگر این کار را مرتب انجام بدهید، باطری گجت خودتان را ضعیف می کنیم. نکته دیگری که باید به آن توجه کنید این است که وقتی باطری تا ۱۰۰ درصد شارژ شد، باید آن را از شارژر جدا کنید.

    ۳- هر ماه، یک بار باطری را کاملا خالی از شارژ کنید: بسیاری از باطری های مدرنی که ما در حال حاضر در گجت ها داریم، باطری های هوشمندی هستند که مثلا می توانند به شما بگویند که ۲ ساعت و ۱۵ دقیقه از شارژ باقی است، اما اگر شما مرتب به توصیه شماره یک این پست عمل کنید، این ویژگی دچار اختلال می شود و اصطلاحا کالیبراسیون آن مختل می شود، بنابراین توصیه می شود که ماهی یک بار اجازه بدهید که باطری کاملا خالی شود.

    ۴- باطری را خنک نگه دارید: گرما فقط دشمن پردازشگر لپ تاپ یا گوشی شما نیست، بلکه عمر باطری را هم می کند، بنابراین با تمهیداتی مثل استفاده از پایه برای لپ تاپ به خنک ماندن باطری کمک کنید.

    البته زیاد هم مته به خشخاش نگذارید، با این سرعت آمدن فناوری های نو، کمتر کسی است که یک گوشی را بیشتر از یک یا دو سال نگه دارد، پس وسواس بیش از حد به خرج ندهید، گاهی وقتی لازم دسترسی به شارژ ندارید، می توانید ناپرهیزی کنید و باطری را تا صفر درصد خالی کنید یا وقتی عازم سفر طولانی هستید، باطری را تا ۱۰۰ درصد شارژ کنید تا بعدا شارژ کم نیاورید.

     


     


    برچسب‌ها: بازی موبایل, تم موبایل, ترفند موبایل, حدیث همراه, فلش کارت حدیث همراه


    توسعه وب

    دسته بندی :


     

      نرم افزار های توسعه وب

     

      نرم افزار طراحی وب WYSIWYG Web Builder v8.1.5

    کار طراحی وب کار طاقت فرسایی است و نیاز به آشنایی و دانش زبان های برنامه نویسی همچون HTML و PHP و ASP و غیره را دارد ، به خاطر رشد دنیای وب و افزوده شدن هزاران سایت شخصی و تجاری برخی از شرکت های تولید نرم افزار تصمیم گرفته اند تا نرم افزارهای قدرتمندی طراحی کنند که نیاز به کدنویسی برای طراحی سایت نداشته باشد و بصورت WISIWYG کاربر بتواند سایت مورد علاقه خود را طراحی و پیاده سازی نماید ، WISIWYG مخفف جمله What-You-See-Is-What-You-Get است و به معنای چیزی که میبینید چیزی است که بدست می آورید! به جرات میتوان گفت نرم افزار WYSIWYG Web Builder قدرتمندترین نرم افزار در این زمینه می باشد و تمامی امکانات، ابزارها، قالبها و غیره را در اختیار کاربر قرار می دهد تا کاربر براحتی بتواند سایت مورد علاقه خود را بدون نیاز به دانش برنامه نویسی طراحی کند.


    قابلیت های نرم افزار :

     - پنل مدیریت آنلاین برای اضافه کردن، ویرایش ، کپی و یا حذف صفحات
     - پشتیبانی از ویرایشگرهای محبوب مانند TinyMCE,CLEditor
     - آبجکت های مجزای منوی CMS برای جا به جایی بین صفحات آنلاین. منو دارای گزینه های قابل دستکاری فراوانی است
     - عملکرد جستجو برای جستجوی محتوای آنلاین
     - پشتیبانی از Ajax تا کاربر بتواند به سرعت در بین صفحات حرکت کند و نیازی به بارگذاری دوباره کل صفحه نداشته باشید
     - یکپارچگی CMS با ابزار Login تا شما بتوانید چندین کاربر را در CMS تعیین کنید
     - پشتیبانی از صفحات خارجی برای ترکیب محتوای آنلاین به همراه استاندارد صفحات
     - اسناد HTML5 بهینه شده
     - پشتیبانی از صوت/تصویر و ویدئوهای HTML5 یوتیوب
     - فرم های HTML5
     - پشتیبانی از و HTML5 در شکل های و دیگر ابزار طراحی
     - تغییر شفافیت، محدوده حاشیه و سایه جعبه ها توسط CSS3
     - گرادیان های CSS3 بدون نیاز به عکس
     - منوهای ناوبری CSS3 بدون استفاده از عکس یا Javacript
     - گالری عکس CSS3
     - انتشار وبسایت تنها با یک کلیک بدون نیاز به نرم افزار FTP یا هاستینگ های خاص
     - ساخت ساده فرم ها با استفاده از Wizard به علاوه ابزار معتبر سازی و Captcha داخلی
     - ابزار گرافیکی حرفه ای مانند شکل ها، textart، چرخش، سایه و غیره
     - رابط کاربری کاملا یکپارچه با jQuery
     - سازنده Sitemap سازگار با گوگل ، ابزار تجارت الکترونیک Paypal، ابزار Login، محافظت از رمز عبور صفحه
     - اسلایدشو، گالری های عکس ، بنر و دیگر ابزار نمایش تصویر به صورت داخلی
     - پشتیبانی از ویدئوهای فلش و Youtube و Windows Media Player و بسیاری دیگر از فرمت های ویدئویی
     - سیستم افزونه منحصر به فرد به همراه بیش از 250 افزونه موجود


     

      لینک دانلود - دانلود نرم افزار طراحی وب WYSIWYG Web Builder v8.1.5 با حجم 7.7 مگابایت

      پسورد:  www.mojazdl.com

     

    **************************************************************

    نرم افزار طراحی حرفه ای وبسایت WebSite X5 Smart 9.0.6.1775

    نرم افزار WebSite X5 Smart ابزاری بسیار قدرتمند و حرفه ای در زمینه طراحی وب سایت می باشد. شما با کمک این برنامه بدون داشتن هیچگونه دانشی در مورد برنامه نویسی تحت وب از جمله زبان محبوب HTML می توانید زیباترین وب سایت ها را خلق کنید. این برنامه با داشتن قالب ها و کلیدهای آماده می تواند نیاز شما را برای طراحی برطرف کند. شما با استفاده از این برنامه می توانید وب سایت های ساخته شده را توسط خودتان را شخصی کنید و کپی رایت آن را برای خودتان محفوظ نگه دارید. می توانید با استفاده از این برنامه دکمه های سه بعدی برای وب سایت خودتان طراحی کنید. می توانید با استفاده از این برنامه گالری های زیبا از تصاویر خود خلق کنید. شما با کمک این برنامه تنها در 5 مرحله می توانید وب سایت خود را بسازید و در اینترنت به اشتراک بگذارید ، در این نسخه از نرم افزار قابلیت هایی چون: ابزارهای ویرایش عکس ، ساخت دکمه های سه بعدی ، ساخت قابلیت های داخلی ، ساخت سایت ها با زبان های مختلف ، ساخت شی های مربوط به HTML ، ساخت فرم های ارسال ایمیل و غیره اضافه شده است. این نرم افزار به کسانی که پروژه شخصی یا شرکتی را در ذهن دارد کمک می کند تا با عکس ها دلخواه خود یک وبسایت حرفه ای را بسازد.

    لینک دانلود - دانلود نرم افزار طراحی حرفه ای وبسایت WebSite X5 Smart 9.0.6.1775 با حجم 63 مگابایت

      پسورد: www.mojazdl.com

    *************************************************************

    طراحی و ساخت انیمیشن وب سایت Hippo Animator v1.5.4419

    نرم افزار Hippo Animator ابزاری کاربردی برای طراحی انیمیشن سایت های مدرن می باشد ، این نرم افزار دارای ابزار حرفه ای برای ساخت انیمیشن بر اساس زبان HTML می باشد تا بر روی تمامی پلتفروم های صفحات وب شما ، شادابی ببخشد ، همچنین این نرم افزار بر خلاف فلش ، Silverlight و جاوا می تواند روی گوشی های هوشمند نیز کار کند ، این نرم افزار حتی روی مرورگرهای قدیمی مانند IE6 و IE7 که از تکنولوژی های جدیدی مانند HTML5 و CSS3 پشتیبانی نمی کنند، نیز کار می کند ، برای استفاده از نرم افزار Hippo نیاز به نصب هیچ گونه افزونه ، دانلود یا برنامه نویسی ندارید و می توانید به سادگی با استفاده از ویرایشگر نرم افزار ، یک فیلم خلق کنید و آن را در فرمت های HTML ، GIF ، عکس یا ویدئو ذخیره کنید ، سپس می توانید با یک خط کد ساده ، یک فیلم را روی صفحه وب قرار دهید و یا یک صفحه وب کاملاً انیمیشن ، متناسب با سایز هر نوع مرورگر اینترنت خلق کنید.


    قابلیت های نرم افزار :

     - رابط کاربری کاملاً شهودی
     - طراحی و ساخت انیمیشن جهت استفاده در وب سایت
     - سازگار با مرورگرهای وب Internet Explorer 6 ، 7 ، 8 ، 9 ، Firefox ، Chrome ، Safari ، Opera و غیره
     - خروجی HTML, DHTML
     - بدون نیاز به دانش کدنویسی
     - تبدیل تصاویر به فیلم
     - تبدیل عکس به avi
     و ...

    لینک دانلود - دانلود طراحی و ساخت انیمیشن وب سایت Hippo Animator v1.5.4419 با حجم 5.8 مگابایت

      پسورد: www.mojazdl.com

    *******************************************************************

    ساخت و طراحی صفحات وب

    WYSIWYG Web Builder 8.0.3.0

    نرم افزار WYSIWYG Web Builder ابزاری مناسب در زمینه ساخت سریع و آسان صفحات وب می باشد که توسط آن و بدون نیاز به دانش برنامه نویسی سایتی شخصی و مطابق با سلیقه خود ایجاد کنید ، همچنین این برنامه بیش از 100 قالب از پیش ساخته و آماده با تمامی موضوعات در خود دارد که میتوانید برای شروع کار از آنها استفاده کنید.


    قابلیت های نرم افزار :

     - طراحی وب سایت بدون نیاز به دانش زبان HTML به صورت شی گرا
     - کشیدن و رها کردن اجزا سازنده صفحه وب از طریق ماوس در برنامه
     - اضافه کردن Add ، Edite ، Clone و ساختار صفحات وب از یک فایل
     - ساخت فرم ها و فیلد های مخفی در صفحات
     - قرار دادن کد های HTML و یا JavaScript در قسمت سورس صفحات
     - قابلیت تغییر ظاهر scrollbar صفحات برای نمایش در مرورگر Internet explorer
     - انتشار کامل وب سایت یک صفحه یا گروهی از صفحات
     - امکان ساخت گالری عکس و ساخت بنر
     - دارای منوی تب ، اسلاید و توانایی اضافه کردن سمبول ها و کاراکتر های خاص
     - ابزارهای تصویر Contrast ، Brightness ، Hue/Saturation ، Flip ، Rotate ، Resample ، Crop ، Stencils
    - دارای افکت های تصویر GrayScale ، Negative ، Sepia ، Blur ، Soften ، Sharpen ، Noise ، Emboss
     - انتشار فایل های وب سایت شما بر روی فضا های اینترنتی توسط  Publish Tool
     - پشتیبانی از ActiveX ، JAVA ، Flash ، Windows Media player ، Quicktime ، Real Audio
     - کشف و جایگزینی متن
     و ....

      لینک دانلود - دانلود ساخت و طراحی صفحات وب WYSIWYG Web Builder 8.0.3.0 با حجم 15.5 مگابایت

      پسورد: www.mojazdl.com

    ******************************************************************

    نرم افزار ساخت حرفه ای سایت

    ASP.NET Maker 9.0.0.2

    نرم افزار ASP.NET Maker ابزار زبان برنامه نویسی ASP.Net می باشد ، زبانی که امروزه خیلی از وبسایت های قدرتمند بر پایه آن بنا شده اند ، در این نرم افزار شما کافی است دیتابیس خود که با مایکروسافت اکسس و حتی دیگر ADO Data Source ها ایجاد شده است را وارد نرم افزار نمایید تا به سرعت به تولید کدهای ASP.Net بپردازید و صفحات سایت خود را تولید نمایید و همچنین به کاربران امکاناتی همچون نمایش ، ویرایش ، جستجو ، اضافه و حذف رکوردهای اطلاعاتی مختلف را بروی وب را خواهید داد.


    قابلیت های نرم افزار :

     - ایجاد سریع و قدرتمند سایت بر پایه ASP.Net
     - امنیت بالا و پیشرفته
     - سیستم ثبت نام کاربران
     - گرفتن خروجی با فرمت های CSV ، HTML ، Excel ، Word و XML
     - آپلود فایل در دیتابیس یا فولدر
     - گزارش گیری
     - شخصی سازی قالب های سایت
     - همگام سازی دیتابیس سایت

    لینک دانلود - دانلود نرم افزار ساخت حرفه ای سایت ASP.NET Maker 9.0.0.2 با حجم 20.1 مگابایت

      پسورد: www.mojazdl.com

    *******************************************************************

    طراحی و نمونه سازی وب سایت

    Axure RP Pro 6.0.0.2913

    نرم افزار Axure RP Pro ابزاری مخصوص برای نمونه سازی و طراحی وب سایت ها و برنامه های کاربردی وب می باشد که بر پایه مفاهیم شناخته شده از Visio و ابزارهای طراحی وب است و در واقع ترکیبی ظریف ، از هر دو را در بردارد ، توسط این برنامه می توانید محیط تعاملی ، توصیفی و مبتنی بر مرورگرها ایجاد کرده و به تمامی کارهایی که در یک نمونه سازی انجام می دهید پرداخته و عملکرد هر یک از اشیا (به عنوان مثال دکمه ها) را با اضافه کردن حاشیه و لینک تعریف کنید.


    قابلیت های نرم افزار :

     - Drag and drop ویدجت ها بر روی شبکه (نوعی visio)
     - تولید نمونه های اولیه در فرمتی که رفتاری شبیه صفحات واقعی وب دارد
     - صرفه جویی در وقت برای انجام کارهای تکراری با استفاده از ویدجت های و قالب های سفارشی
     - شبیه سازی غنی با نشان دادن و پنهان کردن لایه ها
     - ایجاد خودکار خصوصیت رابط کاربر
     - ایجاد چارچوب نمونه سازی و ابزارهای مورد نیاز برای انتخاب طرح
     و ....

    لینک دانلود - دانلود طراحی و نمونه سازی وب سایت Axure RP Pro 6.0.0.2913 با حجم 59.4 مگابایت

      پسورد: www.mojazdl.com

    *****************************************************************

    ویرایشگر حرفه ای فایل های PHP توسط JetBrains PhpStorm v2.1.5

    نرم افزار JetBrains PhpStorm برای ویرایش حرفه ای فایل های PHP می باشد که قابلیت ها و امکانات فراوانی را در اختیار شما قرار می دهد ، ویرایش و یافتن خطاهای کدهای نوشته شده ، نمایش در مرورگرهای مختلف ، داشتن تمام کدهای لازم پیش ساخته شده برای تسریع در عمل ویرایش و برنامه نویسی ، پشتیبانی از HTML/CSS ، javascript ، قابل اجرا بودن بر روی ویندوز ، مک OS X ، لینوکس ، پشتیبانی از SVN ، CVS ، تجزیه و تحلیل کدهای دسته ای ، رابط گرافیکی ساده و جذاب و غیره توسط این برنامه توسعه وب امکانپذیر می باشد

    قابلیت های نرم افزار :

     - اتمام کد پی اچ پی
     - زبان ( JS / SQL / XML و غیره )
     - تدوین پیشرفته جاوا اسکریپت
     - ویرایشگر HTML / CSS
     - قابل اجرا بر روی ویندوز ، مک ، لینوکس
     - محیط هوشمند
     - FTP و هماهنگ سازی فایل ها از راه دور


     

      لینک دانلود - دانلود ویرایشگر حرفه ای فایل های PHP توسط JetBrains PhpStorm v2.1.5 با حجم 67.6 مگابایت

      پسورد: www.mojazdl.com

    ***********************************************************************


    برچسب‌ها: توسعه وب, طراحی وب, جاوا, جاوا اسکریپت, ASP


    نرم افزار توسعه

    دسته بندی :


      نرم افزار توسعه

      مدیریت و سازماندهی دیتابیس JenaSoft DatAdmin Ultimate 5.4.1

       

      نرم افزار JenaSoft DatAdmin Ultimate جهت مدیریت و سازماندهی دیتابیس یا پایگاه داده همانند MySQL ، MS SQL ، SQLite ، PostgreSQL و MS Access با بکارگیری ماژولار بودن و انعطاف پذیری ابزارها می باشد ، اتصال به دیتابیس این نرم افزار از اتصال درایوهای ADO.NET ، ODBC و OLE DB و پشتیبانی بومی از Microsoft SQL Server ، MySQL ، Postgre SQL ، SQLite و MS Access نیز از ویژگی های نرم افزار می باشد ، توابع PHP-tunnel برای اتصال به MySQL بدون دسترسی مستقیم به سرور دیتابیس ، نمایش و ویرایش داده ها نظیر جدول ویرایشگر داده ها با عملکرد های دستی مانند صفحه بندی ، فیلتر کردن ، جستجو ، تولید SQL برای ردیف داده ها ، پشتیبان گیری از دیتابیس ، درون ریزی و برون بری (export و import) ، ورود و خروج جدول داده ها با فرمت های CSV ، TXT ، HTML ، XML و Excel و غیره ، طراحی و مقایسه پایگاه داده و ویرایش پایگاه داده از دیگر امکانات این نرم افزار می باشد

      لینک دانلود - دانلود مدیریت و سازماندهی دیتابیس JenaSoft DatAdmin Ultimate 5.4.1 با حجم 6.8 مگابایت

        پسورد: www.mojazdl.com

     

     *****************************************************************

    مدیریت بانک اطلاعاتی دیتابیس

    phpMyAdmin 3.4.7 Final

     

    نرم افزار PhpMyAdmin ابزاری قدرتمند برای مدیریت بانک اطلاعاتی MySQL بر پایه زبان برنامه نویسی PHP می باشد که تقریبا تمامی سرور های لینوکس این برنامه را کنترل پانل خود برای کاربران نصب کرده اند ، از جمله قابلیت های این برنامه گرفتن بک آپ به نسخه های مختلف MySQL و نوع فرمت های مختلف مثل XML و غیره ، ایجاد ، حذف ، ویرایش و حذف جدول ، ویرایش پایگاه SQL می باشد

    لینک دانلود - دانلود مدیریت بانک اطلاعاتی دیتابیس phpMyAdmin 3.4.7 Final با حجم 5.8 مگابایت

      پسورد: www.mojazdl.com

     

    ***************************************************************

    محافظت از کدهای پروژه های نرم افزاری DeepSea Obfuscator v4.0.1.16

    نرم افزار DeepSea Obfuscator ابزاری بسیار قدرتمند و ارزشمند برای برنامه نویسان می باشد که توسط این نرم فزار قادرید از کدهای استفاده شما درون پروژه های دات نت محافظت نمایید. این نرم افزار با شیوه های مدرن خود باعث می شود تا کدهای نرم افزار شما قابل بازخوانی و ویرایش نباشد. این نرم افزار با قابلیت های بسیار زیاد دیگر می تواند ابزاری مناسب برای محافظت از نرم افزار ساخته شده شما باشد.

    لینک دانلود - دانلود محافظت از کدهای پروژه های نرم افزاری DeepSea Obfuscator v4.0.1.16 با حجم 4.07 مگابایت

      پسورد: www.mojazdl.com

     

    ***********************************************************************

    ساخت جزوات آموزشی با تصویر

    ScreenSteps Pro v2.9.2.18

    نرم افزار ScreenSteps Pro یکی از قدرتمندترین برنامه ها در زمینه ساخت آموزش های تصویری است ، این نرم افزار در کنار توانایی تصویر برداری مرحله ای از دسکتاپ و ثبت تمامی حرکات کاربر توانایی تبدیل آنها به فرمت های آموزشی مطرحی چون PDF ، HTML ، Blog یا ScreenSteps Live را دارد. استفاده از تنظیمات پیشرفته تصویر برداری این نرم افزار را در بین دیگر نرم افزارها به رتبه بالاتری سوق داده است. افرادی که در زمینه کاری خود به نرم افزار ساخت و تولید آموزش نیاز دارند بهتر است هرچه زودتر این نرم افزار را تست نمایند. از دیگر ویژگی های این نرم افزار سازگاری با هر دو سیستم عامل مشهور ویندوز و مک (Windows & Mac) می باشد. به کمک این نرم افزار می توانید درس های خود را به صورت عملی با جزییات و در بین 5 تا 10 دقیقه آماده کنید.


    قابلیت های نرم افزار :

     - تصویر برداری از پیش ساخته شده
     - ابزارهای بریدن
     - ابزارهای مربوط به یادآوری
     - سازگاری با ابزارهایی مانند SnagIt  و Snapz
     - جایگذاری و ضبط آسان تصاویر
     - افزودن متن به تصاویر و در هر مرحله
     - تبدیل به فرمت های PDF ، HTML
     و ...

    لینک دانلود - دانلود ساخت جزوات آموزشی با تصویر ScreenSteps Pro v2.9.2.18 با حجم 8.6 مگابایت

      پسورد: www.mojazdl.com

    ******************************************************************

    نرم افزار پشتیبان گیری وب سایت

    BackupSF Lite 2.7.4

    نرم افزار BackupSF Lite ابزاری مطمئن و قدرتمند برای پشتیبان گیری کامل از فایل های وب سایت از طریق FTP و پایگاه های داده MySQL می باشد


     

      لینک دانلود - دانلود نرم افزار پشتیبان گیری وب سایت BackupSF Lite 2.7.4 با حجم 5 مگابایت

      پسورد: www.mojazdl.com

    *****************************************************************

     


    برچسب‌ها: حدیث همراه, فلش کارت حدیث همراه, نرم افزار توسعه, نرم افزار دیتابیس MySQL, زبان برنامه نویسی


    نرم افزار دسکتاپ

    دسته بندی :


    نرم افزار دسکتاپ

     

    نرم افزار DisplayFusion Pro یکی از بهترین ابزار مانیتورینگ چند مانیتور به صورت همزمان می باشد که با استفاده از آن می توانید چندین مانیتور که به یک سیستم متصل هستند را مشاهده و مدیریت کنید ، همچنین توسط DisplayFusion می توانید نوار ابزار را به هر مانیتوری که می خواهید اضافه نمایید که مانند نوار ابزار ویندوز به نظر می رسد.


    قابلیت های نرم افزار :

     - تنظیم پس زمینه دسکتاپ کلیه مانیتور
     - جستجو و دانلود تصاویر از Vladstudio.com
     - جستجو و دانلود تصاویر از Flickr.com
     - چسباندن ویندوز به لبه مانیتور
     - دارای دکمه های قابل برنامه ریزی برای مدیریت پنجره ها روی صفحه کامپیوتر شما
     - تنظیم پس زمینه دسکتاپ های مختلف در هر مانیتور
     و ...


     

      لینک دانلود - دانلود مدیریت چند مانیتور به صورت همزمان DisplayFusion Pro 5.0 Final با حجم 13.5 مگابایت

      پسورد: www.mojazdl.com

      *********************************************************

      پوسته بسیار زیبا ویندوز

      Galaxy Space Seven Style

      پوسته جدید و بسیار زیبا Galaxy Space Seven Style برای ویندوز سون طراحی شده است که توسط آن میتوانید محیط ویندوز خود را بسیار زیبا و جذابتر کنید ، همچنین این پوسته برای ویندوز 7 قرار داده شده است

        لینک دانلود - دانلود پوسته بسیار زیبا ویندوز Galaxy Space Seven Style با حجم 75 مگابایت

        پسورد: www.mojazdl.com

      *********************************************************************

      نرم افزار استفاده از چند مانیتور Actual Multiple Monitors 4.0 Final

      نرم افزار Actual Multiple Monitors ابرازی برای کاربران دارای چند مانیتور تهیه شده که توسط این نرم افزار کار آنها بسیار آسان میشود ، این نرم افزار با وجود قدرتمند بودن ، بسیار ساده نیز میباشد که به شما توانایی کپی نوار وظیفه در هر مانیتور را میدهد که استفاده از نوار وظیفه را در استفاده از چند مانیتور بصورت همزمان بسیار آسان میسازد ، بصورتی که شما میتوانید همزمان دو دکمه استارت ، notification و هر ابزار دیگری را در نوار وظیفه داشته باشید ، با این نرم افزار شما میتوانید از چند مانیتور بصورت همزمان با نهایت قابلیت ها استفاده کنید.

        لینک دانلود - دانلود نرم افزار استفاده از چند مانیتور Actual Multiple Monitors 4.0 Final با حجم 4.76 مگابایت

        پسورد: www.mojazdl.com

      ********************************************************************

      قفل گذاری صفحه ویندوز به روش الگویی XUS PCLock v3.3.61

      نرم افزار XUS PCLock ابزاری کم حجم که توسط آن می توانید قفل الگویی را برای ویندوز خود شبیه سازی کرده و از دسترسی دیگران به اطلاعات کامپیوتر خود هنگامی که پای آن حضور ندارید محافظت نماید ، برای این منظور کافیست پس از نصب الگوی پیش فرض برنامه را توسط ماوس خود به الگوی جدیدی که می خواهید تغییر داده و آن را ذخیره سازید . به همین سادگی هرگاه قصد ترک کامپیوتر خود را داشته باشید کافیست کلید های ترکیبی Win+A را فشرده تا برنامه فعال گردد ، از نکات جالب توجه در XUS PC Lock به صدا در آوردن زنگ خطر پس از چند بار وارد کردن اشتباه الگو می باشد ، بدین ترتیب به روشن بودن اسپیکر های کامپیوتر خود از هر گونه دسترسی غیر مجاز به سادگی مطلع خواهید شد.


       

        لینک دانلود - دانلود قفل گذاری صفحه ویندوز به روش الگویی XUS PCLock v3.3.61 با حجم 1.6 مگابایت

        پسورد: www.mojazdl.com

       

       


       


    برچسب‌ها: حدیث همراه, فلش کارت حدیث همراه, نرم افزار دسکتاپ, اسکرین سیور, مدیریت دسکتاپ


    نرم افزار اداری

    دسته بندی :


    نرم افزار اداری

      تبدیل فایل های متنی به سایر فرمت ها CoolUtils Total Doc Converter 2.2.225

      نرم افزار CoolUtils Total Doc Converter ابزاری بسیار مناسب جهت تبدیل فایل های متنی Doc، DocX، DocM، RTF یا TXT به فرمت های دیگر همچون HTML، PDF، XLS، JPG، TIFF یا Text با قابلیت تغییر نوع و اندازه فونت فایل می باشد ، کار با این نرم افزار بسیار ساده است ، بطوریکه کاربران مبتدی نیز به راحتی می توانند از آن استفاده کنند، بدین ترتیب که فایل مورد نظر را از روی صفحه دسکتاپ خودتان انتخاب و با راست کلیک و انتخاب گزینه Convert to فایل مورد نظرتان را تبدیل می کنید ، همچنین شما می توانید به صورت گروهی تعداد زیادی فایل را تبدیل نمایید.


      قابلیت های نرم افزار :

      - تنظیم نام و نوع فونت در هنگام تبدیل
      - تبدیل Doc، DocX، DocM، RTF یا TXT به HTML ، PDF ، XLS ، JPG , Text
      - تبدیل فایلهای RVF به PDF ، Excel ، HTML ، JPEG ، TIFF ، RTF ، Text
      - تبدیل دسته ای فایلها
      - سایزبندی خودکار

      لینک دانلود - دانلود تبدیل فایل های متنی به سایر فرمت ها CoolUtils Total Doc Converter 2.2.225 با حجم 8. مگابایت

       

        پسورد: www.mojazdl.com

       

      **************************************************************

      نرم افزار نمایش و ویرایش فایل های آفیس MDI Converter 4.5

      نرم افزار MDI Converter ابزاری کاربردی برای تبدیل فرمت MDI به انواع فرمت های عکس می باشد ، با بهره گیری از این نرم افزار قادر خواهید بود تا فایل های MDI را به انواع فرمت عکس مانند jpg و bmp و tif و png و غیره تبدیل و یا به دیگر فرمت های اسنادی همانند فایل های PDF تبدیل کنید.


      قابلیت های نرم افزار :

       - بدون نیاز به نصب مایکروسافت آفیس
       - تبدیل MDI به PDF بدون نیاز به نصب نرم افزار Adobe Acrobat Reader
       - نمایشگر تصویر بر پایه پشتیبانی MDI
       - پشتیبانی از فایل های چند صفحه ای MDI و TIFF
       - پشتیبانی از تبدیل صفحه های چند صفحه ای و تکی
       - تصاویر کوچک برای نمایش فرمت TIFF و MDI
       - پشتیبانی از زوم داخل، زوم خارج، چرخش، و غیره
       - پشتیبانی برای جستجو کلمه

      لینک دانلود - دانلود نرم افزار نمایش و ویرایش فایل های آفیس MDI Converter 4.5 با حجم 1.6 مگابایت

       

        پسورد: www.mojazdl.com

      ******************************************************************

      باز کردن چندین تب در یک صفحه OfficeTab Enterprise 8.0

      نرم افزار OfficeTab Enterprise برای بهینه سازی آفیس می باشد که توسط آن قادر به باز کردن چندین تب در یک صفحه  می باشید ، همان طور که می دانید در مرورگر های اینترنتی جدید می توانید چندید صفحه سایت را در یک صفحه باز کنید ، با نصب این نرم افزار این قابلیت به آفیس شما افزوده می شود ، بنابراین چندین فایل متنی را در ورد به صورت همزمان اجرا کنید و به راحتی در بین آنها جا به جا شوید. این نرم افزار برای تمامی نرم افزارهای مجموعه آفیس مانند Word ، Excel و Powerpoint کاربرد دارد ، این نرم افزار با نسخه های مختلف آفیس سازگاری کامل دارد

       

       

      لینک دانلود - دانلود باز کردن چندین تب در یک صفحه OfficeTab Enterprise 8.0 با حجم 10.8 مگابایت

       

        پسورد: www.mojazdl.com

      *****************************************************************

       

       

       

       

       

       

       

       

       


    برچسب‌ها: نرم افزار اداری, آفیس, پی دی اف, پرینتر و اسکنر, مترجم متن


    نرم افزار ارتباطات

    دسته بندی :


    نرم افزار ارتباطات

      نرم افزار مدیریت و نظارت وبکم

      SecurityCam 1.6.0.4

      توسط نرم افزار SecurityCam و از طریق وبکم می توانید به عنوان یک دوربین مخفی یا یک دوربین امنیتی استفاده کنید، شما با استفاده از این برنامه کاربردی قادر خواهید بود تا تمامی حرکاتی را که در زمانی که پای سیستم نیستید زیر نظر داشته باشید. در واقع این برنامه مانند یک برنامه امنیتی عمل کرده و زمانی که شما پای سیستم نیستید و شخص خاصی تصمیم به انجام کاری داشت برنامه بصورت اتوماتیک شروع به فعالیت می کند و می تواند تمامی حرکات شخص مقابل را برای شما عکس بگیرد و یا ضبط کند، این نرم افزار قابلیت مدیریت چندین دوربین مختلف را که به رایانه متصل اند دارد، همچنین از ویژگی های سکوریتی کم می توان به قابلیت مدیریت از طریق لوکا و ریموت، حجم کم نسبت به نرم افزار های مشابه، قابلیت نصب بر روی نسخه های مختلف ویندوز، هشدار صوتی به هنگام کوچکترین تغییری در محیط و غیره اشاره کرد.

      لینک دانلود - دانلود نرم افزار مدیریت و نظارت وبکم SecurityCam 1.6.0.4 با حجم 2.4 مگابایت

        پسورد: www.mojazdl.com

      *******************************************************************

      نرم افزار ایمیل و امکانات ویژه Gmail Notifier Pro 5.0.1 + Portable

      نرم افزار Gmail Notifier Pro یک سرویس پستی تحت وب با امکان استفاده از 40 زبان مختلف ، گفتگوی آنلاین, دسته بندی پیام ها، دانلود کردن پیام ها روی کامپیوتر به منظور دسترسی به پیام ها در مواقعی که به اینترنت متصل نیستید مهیا کرده است.همچنین استفاده از این سرویس روی موبایل و غیره نیز امکان پذیر است.در پست امروز وبسایت میهن دانلود نرم افزاری را برای دانلود شما کاربران فهیم قرار داده ایم که می توانید اکانت جی میل خود را بدون نیاز به مرورگر های اینترنتی چک کنید.این نرم افزار با اعلام هشدار هنگام دریافت ایمیل شما را به صورت آنی از ایمیل هایتان آگاه می کند.با استفاده از این نرم افزار می توانید ایمیل های خود را بخوانید، بنویسید، پاسخ دهید و ذخیره کنید.


      قابلیت های نرم افزار :

       - یک مطلع ساز حرفه ای Gmail
       - چک کردن اکانت های جی میل از جمله Google Apps برای ایمیل جدید
       - پشتیبانی از پروتکل های Atom و IMAP برای ایمیل
       - دارای تم های قابل تغییر و امکان انجام تنظیمات شخصی
       - امکان خواندن، نوشتن، پاسخ، پیش نمایش و ذخیره کردن فایل های ضمیمه، مارک کردن به عنوان ایمیل خوانده شده و یا پاک کردن ایمیل بدون نیاز به مرورگر وب
       - پشتیبانی از Google Contacts
       - ادغام شده با تقویم گوگل (Google Calendar) به منظور نمایش یادآوری ها و رویدادها
       - دریافت اطلاعات و اخبار از Google News و Google Reader
       - پشتیبانی از RSS/Atom feeds
       - امکان Sign In خودکار
       - اعمال تنظیمات به همراه کاربردی آسان
       - تعریف زمانبندی برای بررسی و نمایش پست الکترونیکی و اطلاعیه ها
       - آپدیت خودکار
       - مدیریت امنیت اکانت ها و ارتباطات
       - پشتیبانی از چند زبان متفاوت
       و ...

      لینک دانلود - دانلود نرم افزار ایمیل و امکانات ویژه Gmail Notifier Pro 5.0.1 با حجم 7 مگابایت

        لینک دانلود - دانلود نرم افزار ایمیل و امکانات ویژه Gmail Notifier Pro 5.0.1 Portable با حجم 8.4 مگابایت

        پسورد: www.mojazdl.com


       


    برچسب‌ها: حدیث همراه, فلش کارت حدیث همراه, نرم افزار ارتباطات, نرم افزار چت و پیام رسان, چت


    نرم افزار دیسک

    دسته بندی :


      نرم افزار دیسک

      قدرتمندترین نرم افزار رایت و ابزار مالتی مدیا Nero 12 Platinum 12.0.02000

       دیگر تنها یک نرم افزار رایت لوح های فشرده نیست. در نسخه ۱۲ نرو امکانات فراوانی در زمینه مالتی مدیا فراهم آمده است. اصلی ترین کارکرد نرم افزار نرو که همگان با آن آشنا هستند ، ابزار کامل جهت رایت انواع لوح های فشرده CD/DVD و Blu-ray و انواع فایل های ایمیج بوده است. امکاناتی جهت رایت انواع ویدیوها روی لوح های فشرده به صورت ویدیویی و رایت لوح های فشرده صوتی و همچنین استفاده از فایل های ایمیج (iso-bin) و کپی انواع لوح های فشرده از فاکتورهای اصلی نرم افزار نرو بوده است. اما در نسخه ۱۲ و در واقع Nero 12 Platinum ابزار کامل مالتی مدیا است که در کنار ابزارهای رایت لوح های فشرده قابلیت های تبدیل فرمت ویدیو ها و فایل های صوتی ، پخش فرمت های صوتی و تصویری و فیلم های HD و AVCHD و بلو-ری ، ریپ کردن انواع دی وی دی ها ،ویرایش و برش و چسباندن ویدیوها ، بک آپ گرفتن از تمامی فایل های سیستم با امکانات جهت تنظیم خودکار ، بخش طراحی کاور و… به طور کامل توانایی های این نرم افزار را در ادامه مطلب شرح داده ایم.

      قابلیت های کلیدی نرم افزار Nero 12 Platinum 12.0.02000:

      - پشتیبانی کامل از فرمت های AVCHD 2.0 50/60P 

      - بهینه شدن پلیر برای پخش در اسکرین های واید 16:10 & 16:9

      - پخش انواع فرمت های صوتی و تصویری و بلو-ری و HD و سه بعدی

      - قابلیت پلیر برای تثبیت فیلم های لرزان از گوشی های موبایل و دوربین های دستی

      - تبدیل فیلم های آنالوگ به دیجیتال

      - ایمپورت کردن فیلم ها از داخل دوربین های hd و AVCHD 

      - ریپ کردن لوح های فشرده بلو-ری به فرمت عادی

      - تبدیل فیلم های سه بعدی بلو-ری به ویدیوهای دو بعدی

      - تبدیل فرمت ویدیوها و صوت ها به فرمت های دیگر

      - برش ، چسباندن و کاهش حجم فیلم ها و صوت ها

      - پشتیبانی از دستگاه های  iPad, iPhone, iPad و فرمت های خاص آنها

      - پشتیبانی از گوشی های هوشمند و گوشی های آندروید

      - ساخت دیسک های bootable و اتوران دار

      - رایت لوح های فشرده قفل دار 

      - رایت لوح های فشرده مختلف ویدیویی و صوتی و بلو-ری

      - بک آپ گرفتن از فایل ها و فولدرها به صورت کلی یا زمانبندی شده و مشخص شده

      - بک آپ گرفتن از ویندوز و سیستم عامل

      - بک آپ گرفتن فقط از ویدیوها و صوت ها

      - امکان ویرایش تصاویر، موزیک ها و فیلم ها

      - به اشتراک گذاری فایل ها و آپلود آن ها در سایت هایی مانند Youtube

      - سازگاری با نسخه های مختلف ویندوز از جمله ویندوز ۷ و ۸ و نسخه های ۳۲ بیت و ۶۴ بیت

      - و…

       

       

      password قدرتمندترین نرم افزار رایت و ابزار مالتی مدیا Nero 12 Platinum 12.0.02000 رمز فایل: www.downloadha.com

      download قدرتمندترین نرم افزار رایت و ابزار مالتی مدیا Nero 12 Platinum 12.0.02000  لینک دانلود – 324 مگابایت 

       


    برچسب‌ها: نرم افزار دیسک, نرم افزار قفل گذاری و محافظت, نرم افزار درایو مجازی, نرم افزار رایت


    نرم افزار شبکه

    دسته بندی :


      نرم افزار شبکه


    برچسب‌ها: فیلتر, ابزار اینترنت, ابزار شبکه, حدیث همراه, فلش کارت حدیث همراه


    نرم افزار امنیتی

    دسته بندی :


    نرم افزار کاربردی

    دسته بندی :


    نرم افزار مالتی مدیا

    دسته بندی :


    نرم افزار گرافیکی

    دسته بندی :


    نرم افزار گرافیکی

     

    دانلود فتوشاپ CS6 کم حجم Adobe Photoshop 13.0 Portable

    دانلود فوتوشاپ CS6 کم حجم و بدون نیاز به نصب (پرتابل)

    Adobe Photoshop 13.0 Portable


    Adobe Photoshop بی شک از نرم افزار های بسیار معروف در زمینه ی طراحی و کار های گرافیکی می باشد. این برنامه به دلیل قابلیت های فراوان و کاربرد های بسیار توانسته به یکی از محبوب ترین نرم افزار ها برای طراحان تبدیل شود. نرم افزار فوتوشاپ در حالت عادی ، حجم قابل ملاحظه ای از کامپیوتر شما را برای نصب اشغال میکند همچنین نصب آن وقت نسبتا زیادی را می برد ولی با استفاده از بسته ای که همینک در سایت عصر دانلود ؛ برای شما آماده کرده ایم می توانید امکانات از نسخه پرتابل و بدون نیاز به نصب آن استفاده کنید. حجم این برنامه هم برای دانلود تا حد ممکن کم و بهینه شده است. همینک می توانید نسخه کم حجم شده فوتوشاپ را از سایت عصر دانلود دریافت کنید .

     

    توضیحات برای تعویض زبان نرم افزار و کرک :

    محتویات فولدر Fix English رو در محل نصب کپی کنید تا برنامه انگلیسی بشه

     

    دانلوددانلود : لينک مستقيم | لينک کمکي

    رمزرمز : www.asrdownload.com




    دانلود نرم افزار رایانه ای

    دسته بندی :


    دانلود نرم افزارهای رایانه ای

      نرم افزار گرافیکی

      نرم افزار مالتی مدیا

      نرم افزار کاربردی

      نرم افزار امنیتی

      نرم افزار شبکه

      نرم افزار دیسک

      نرم افزار ارتباطات

      نرم افزار اداری

      نرم افزار دسکتاپ

      نرم افزار توسعه

      توسعه وب

    دانلود نرم افزار های مورد نیاز

    دانلود IDM
    آپدیت شده در 4 مرداد
    دانلود ویندوز 8 و 7 و XP
    آپدیت شده در 4 مرداد
    محصولات Adobe
    آپدیت شده در 2 تیر
    محصولات Autodesk
    آپدیت شده در 21 تیر
    دانلود مرورگر موزیلا
    آپدیت شده در 4 تیر
    مرورگر اينترنت اكسپلورر
    آپدیت شده در 3 مرداد
    دانلود Google Chrome
    آپدیت شده در 18 تیر
    مرورگر Opera
    آپدیت شده در 26 تیر
    دانلود یاهو مسنجر
    آپدیت شده در 11 خرداد 91
    دانلود Winrar
    آپدیت شده در 25 خرداد 91
    دانلود Winamp
    آپدیت شده در 2 مرداد
    پلیرهای محبوب
    آپدیت شده در 4 تیر
    محصولات Nero
    آپدیت شده در 6 خرداد
    محصولات ESET
    آپدیت شده در 14 اردیبهشت
    محصولات کسپراسکی
    آپدیت شده در 27 خرداد
    محصولات مکافی
    آپدیت شده در 3 بهمن
    محصولات نورتون
    آپدیت شده در 28 خرداد
    محصولات Avira
    آپدیت شده در 1 مرداد
    محصولات Avast
    آپدیت شده در 19 اردیبهشت
    محصولات BitDefender
    آپدیت شده در 18 خرداد
    محصولات AVG
    آپدیت شده در 20 خرداد
    Foxit Reader مشاهده PDF
    آپدیت شده در 7 مرداد
    محصولات Xilisoft
    آپدیت شده در 18 تیر
    محصولات Magix
    آپدیت شده در 6 مرداد
    محصولات Wondershare
    آپدیت شده در 29 اردیبهشت
    محصولات Ashampoo
    آپدیت شده در 4 مرداد
    TuneUp Utilities
    آپدیت شده در 19 بهمن
    محصولات AVS
    آپدیت شده در 20 تیر
    محصولات CyberLink
    آپدیت شده در 22 تیر
    Firewall App Blocker
    آپدیت شده در 2 مرداد
     
     
     

     

     

     

     

     


    برچسب‌ها: دانلود نرم افزار, نرم افزار گرافیکی, نرم افزار شبک, نرم افزار ارتباطات, نرم افزار کاربردی


    وهابیت

    دسته بندی : وهابیت


    بانک سخـنرانی و منـبر

    دسته بندی : بانک سخـنرانی و منـبر


    بانک سخـنرانی و منـبر

     

    :: امام خمینی

    :: آیت الله خامنه ای

    :: آیت الله وحید خراسانی

    :: آیت الله صافی گلپایگانی

    :: آیت الله جوادی آملی

    :: آیت الله مجتهدی تهرانی

    :: آیت الله حق شناس

    :: مرحوم کافی

    :: شیخ حسین انصاریان

    :: استاد فاطمی نیا

    :: استاد ناصر نقویان

    :: حاج آقا پناهیان

    :: دکتر حسینی قزوینی

    :: دکتر آقا تهرانی

    :: دکتر رفیعی

    :: شیخ مهدی دانشمند

    :: استاد معمار منتظرین

    :: شیخ علی اوسطی

    :: حاج آقا صدیقی

    :: حاج آقا شهاب مرادی

    :: استاد احمدی اصفهانی

    :: استاد دهنوی

    :: استاد مسعود عالی

    :: شیخ علی

    :: حاج آقا راشد یزدی

    :: حاج آقا جاودان

    :: عصام العماد

    :: استاد حسن زاده آملی

    :: استاد صمدی آملی

    :: حاج آقا دارستانی

    :: استاد سید مهدی طباطبایی

    :: شهید مطهری

    :: شهید دستغیب

    :: شهید بهشتی

    :: شهید دکتر چمران

    :: علامه امینی

    :: علامه عسگری

    :: استاد مصباح یزدی

    :: حاج اسماعیل دولابی

    :: حاج آقا مجتبی تهرانی

    :: حاج آقا خوشوقت

    :: شیخ مهدی طائب

    :: آیت الله سید علی میلانی

    :: دکتر سید حسن عاملی

    :: آیت الله مکارم شیرازی

    :: آیت الله مظاهری

    :: آیت الله سبحانی

    :: شیخ محمد رضایی طهرانی

    :: مرحوم آیت الله مشکینی

    :: استاد سید احمد خاتمی

    :: شیخ مهدی ماندگاری

    :: استاد جواد محدثی

    :: شیخ علی ثمری

    :: استاد هاشمی نژاد

    :: حاج آقا فرحزاد

    :: حاج آقا ادیب یزدی

    :: شیخ محسن صفدری

    :: شیخ احمد پناهیان

    :: آیت الله حائری شیرازی

    :: آیت الله سیدان

    :: حاج آقا رنجبر

    :: استاد سیدمحمدعلی غروی

    :: حاج آقا قرائتی

    :: استاد سید مهدی میرباقری

    :: آیت الله ناصری

    :: آیت الله بهجت

    :: آیت الله بهاالدینی

    :: استاد امجد

    :: استاد توکل

    :: حاج آقا استادی

    :: آیت الله امینی

    :: استاد محمد مردانی

    :: علامه جعفری

    :: استاد پیشوایی

    :: حاج آقا انجوی نژاد

    :: شهید قاضی طباطبایی

    :: سیدعبدالحمید شهاب

    :: آیت الله شیخ جواد کربلایی

    :: استاد نجم الدین طبسی

    :: استاد علی اصغر رضواتی

    :: آیت الله نوری همدانی

    :: استاد احدی

    :: دکتر احمد عابدی

    :: حجت الاسلام خوشنویس

    :: آیت الله شیخ محمد شجاعی

    :: حجت الاسلام مظاهری سیف

    :: آیت الله سيد رحيم توكل

    :: حجت الاسلام صالحی خوانساری

    :: استاد نظری منفرد

    :: آیت الله میرزا علی آقا فلسفی

     

     


    برچسب‌ها: حدیث همراه, فلش کارت حدیث همراه, سخـنرانی و منـبر


    کتابخانه مدرسه فقاهت

    دسته بندی :


     کتابخانه «مدرسه فقاهت» 

    دارای 4801 عنوان کتاب در 9215 جلد

     


    برچسب‌ها: کتابخانه «مدرسه فقاهت» فقه اصول قرآنی اخلاق‌اسلامی